就不是什么需要被人类供奉的天神地祗......”
在以【佛动山河】一击重创了，已经化作完整beast3的迦摩后，夏林手掐天鼓雷音印，一边将【佛问伽蓝】打出，一边对着迦摩解释着【如来神掌】的真正样貌。
“......而，问，其本义是有不知道或不明白的事请人解答，由此引申出论难、考察、寻访、探望等含义。”
“而珈蓝，估计你和杀生院祈荒，都认为这只是指代伽蓝菩萨，是保护寺院道场的护法神......可佛，本不是天神地祗，又何必要询问护法神呢？！”
所以，【佛问伽蓝】的伽蓝，仅仅只是字面意思，没有任何的隐喻或伸引，而在梵语中，伽蓝是‘samghārāma()’，也音译作‘僧伽蓝摩’‘僧伽蓝’，其中‘僧伽（samga）意为‘园’，合起来既是指寺院。
但若是引入，佛非神祗，而是智慧和觉悟，那么只会供奉一尊尊泥木雕像的寺院，根本不值得佛（智慧）来关注、问询。
“但世间僧众，还有你和杀生院祈荒两个‘魔罗’，全都忘记了最初的正法，最初的佛（智慧），从来就不是只为了少数人敝帚自珍的存在，而是为了芸芸众生广开大门......”
正法，不管是经文，还是注释，根本不应该只掌握在少数人手中为之牟利，这已经忘却了佛（智慧）的本意。
【佛问伽蓝】的本质，就是佛（智慧）来问，是否敝帚自珍，还是广开大门。
伽蓝的‘僧伽（samgha）’，可以指僧团，也可以指追寻佛（智慧）的人。
敝帚自珍的智慧，又岂能称作智慧？
智慧，不是一成不变的定量，而是在不断专研、不断碰撞中，产生变量的火花。
于是，在杀生院祈荒的【如来神掌（逆）】中，【佛问伽蓝】是以盖亚怨念发出的刺耳魔音，是抑制力临死前的不甘心。
但在夏林的手中，【佛问伽蓝】是智慧的变量、是文明的变量、是众生的变量。
这一掌的佛光，没有【佛光初现】的朝气磅礴、没有【金顶佛灯】的文明璀璨，也没有【佛灯山河】积少成多以蝼蚁之身改天换地的大决心。
平平淡淡毫不出奇的淡薄佛光，化作了一个个声音，那是探讨、那是争辩，那是智慧与智慧互相之间的碰撞，那是无限接近真理却又否定世间有绝对真理的火花。
迦摩发出了一声尖叫，面对着夏林打来的【佛问伽蓝】，她拼命的催动着【天魔功】和完整的兽之权能，红莲业火顺着她的手汇聚到魔气中，化作了一道赤色的匹练，使出一招【天魔刀】劈了出去。
在豁命一搏之下，迦摩的【天魔功】再攀新高，三头六臂的天魔元神不再是外显的法相，而是与她融为了一体，业火+魔气的一刀充斥着无比的魔性，仿佛一条血河，贯穿九幽无间阿鼻。
而在河底，在【天魔刀】和业火的遮掩之下，还潜藏着【天魔四蚀】的阴毒杀招——蚀肉、蚀经、蚀骨、蚀魂，让这一刀犹如化作了天魔化血神刀一般，一刀斩出，在血色匹练所过之处，杀人、化血、噬魂......
随即，魔刀径直朝着【佛问伽蓝】的佛光劈下。
刚开始，魔刀和佛光不分伯仲、杀的难解难分，但靠着潜藏的【天魔四蚀】相助，魔刀就压下了佛光。
可就像之前的【佛动山河】一样，魔或许可以逞一时威风，但依旧邪不胜正。
很快，佛光中，智慧和智慧之间的碰撞，逐渐产生了不可思议的变化。
起先，魔性的在魔性的多端诡变之下，还可以让魔刀借助着佛光的变化，而跟着一起发生改变。
但没过多久，迦摩的魔性，逐渐跟不上佛光当中，源自于智慧的变量。
最终，杀人、化血、噬魂......的魔刀，一切的变化多段、一切的诡谲邪异，皆被智慧的变量一一覆盖。
【佛问伽蓝】一掌轰碎了血河，按在了迦摩被金荷叶覆盖的胸上，可场面并没有一丁点的暧昧和萎靡，被夏林一掌打在胸口的迦摩，顿时惨叫的倒飞出去。
“啊——！”
于是，就好似不可逾越的定数一样，迦摩又败了一招，在剧痛中，作为beast的本质再次挨了一记重击。
然而，比起被【金顶佛灯】一击灭杀的杀生院祈荒，在作为拥有完整兽之权能的beast3，迦摩至少在不死性和耐揍这点上，获得了非一般的提升，【佛问伽蓝】只能让她伤上加伤，却依旧没能结果掉她的一条小命。
但在吃痛之下，迦摩变得越发恐惧，也越发歇斯里地的疯狂，发癫一样挥洒魔气和业火杀向了夏林。
只是，继【佛问伽蓝】之后，夏林招式再变，一记【迎佛西天】打了出去。
西天，是极乐、是净土，亦是灵山，但灵山在何处？
吾心安处