观风殿的四角,坐了专门记录今日开学典礼的书令官与画师。
书令官为了要记下陛下的一言一行，自然坐的靠丹陛近些。画师则支着小桌坐在侧面，抓紧时间勾勒各种线图。王鸣珂也在其中。且因她挑了个好的位置,是个能够纵观全殿的角度,也就代表着……全殿的人也可以看到她。世家就眼睁睁看着王鸣珂忙个不住：一边要拿笔勾勒线条底稿，另一边还摊着几张纸,听到圣神皇帝哪句话大约是触动她了，她又侧着身子去记录几笔‘话本灵感’。真是,越看越心塞！这哪里是胳膊肘子拐出去，这是整个人飞出去了啊。还飞得不亦乐乎。要不是场合不对，许多世家朝臣真的想上去问一问这位太原王氏女：“你能明白,方才陛下那句‘无论士庶,具以才达’,会对咱们世家，产生什么样的冲击吧？”你明白吗？姜握明白。她从来就明白。陛下多年行来，其心未改。丹陛之侧的东台。姜握听完陛下的《求贤令》，只觉心境如海上潮水般起伏不定,却又如海上升明月照亮水面一样,令她觉得明亮透彻，竟生无边无际之感。有些事,是无论怎么扭曲，都无法完全抹去的——就算是对武皇生平‘自行编改’颇多的《新唐书》,在武皇用人这一点上,哪怕要先贬低为‘不惜爵位，以笼络四方豪杰自为助’，也不得不说一句‘（武皇）多取实材真贤，时才为之用。’因扭曲改变,能改变一个人的生平，却改变不了武皇当朝时，无数官员的升迁、贬黜履历。改变不了这些官员曾经做过的事情。激动、欢喜是难免的。但姜握听完后，心底另有一种不能为外人道哉的愁绪——她是喜欢总结归纳的，方才陛下的《求贤诏》可以归纳为一个中心两个重点：一个中心就是培养、选用人才；两个重点就是‘无论士庶，具以才达’与‘不独尊经史之学，要重视各学与实技。’真好。但问题是，陛下说的，也有她想说的词儿啊！尤其第二个重点那两句‘凡有益于家国百姓，皆为栋梁。不当以‘文’为清贵，‘技’为下卑。”跟她讲稿中的简直是一模一样。可见心有灵犀也有令人发愁处！姜握含泪修改自己的讲话稿。好在，她还有一段时间可以调整一下稿子。因为按照拟好的开学典礼的流程，第二个发言的并不是她。她与陛下致辞是一头一尾，中间还有一位乐城郡公刘仁轨。**有的人，一开口，就注定是要让人变色的。虽说刘仁轨的爵位，是乐城郡公，但他这一辈子，注定要带走许多人的快乐。什么叫不怒自威，在刘仁轨身上体现的淋漓尽致。“自今日起，三校名簿，勾检监事，赏罚之度，由我暂掌。”“凡学子有不率师教，违背校规者，按例惩罚。”刘仁轨手下，此时就摆着三个册子。“校规，三所学校各有不同，具体的校规已经刊印发到了你们每个人手里。”刘仁轨倒是没有要求学生们多久背过，他要抽查之类的。他没准备管这件事情——他只负责按校规罚就是了。()?()“今日，我就说一说校规上没有的条目。”()?()
“考试。”
4想看顾四木写的《[大唐]武皇第一女官》第314章 姜握的致辞与期盼吗?请记住.的域名[(．)]474？?？?4()?()正在腹内改发言稿的姜握，闻言不由一震。()?()
这世上，谁能听考试二字不变色？
说来‘考试’制度，在华夏土地上，真是源远流长。这两个字最早是见于汉朝董仲舒的《考功名篇》，其中有‘考试之法，大者缓，小者急’之语。*当然，若是只‘考’单独的字，出现的就更早了。可见考试是数千年在前面的那句：每回考试绩优者，皆有额外的银钱量米作为‘奖学金’。其实关于念书，杨家母女是发生过分歧，甚至算是发生了一次争执的。杨母的意思是，哪怕日子再苦，女儿若有机会必然得去读书识字。看看抄报铺里的女娘就知道了——她们也不避讳出身，直言道她们中许多人，原本也是家里因荒年，甚至只是觉得略有点艰难，就把她们卖掉不要的。如今读书识字，做抄报的工作，也能养活自己了。可是……“我不留在铺子里，阿娘一个人忙不过十岁的她又能收钱记账，又能看铺子，基本就当个大人用了。哪怕五岁的她都已经做许多活了。起码可以帮着拿拿递递，让阿娘少跑两趟少弯几次腰。杨小藜知道因生她落下病根，阿娘腰一直不太好。依旧是抄报铺的女娘，与杨家母女：“学校不但不收银钱，你若是有本事，还能赚银钱。”其实女校每人补贴一千一百文，这个数字不是随便定的，这事儿还请户部专员来算过的。既不能少到养不活一个小娘子，但又不能多到引起人的贪心，想这种法子把女儿塞进来诓骗这份月钱。一千一百文，正好会有一点盈余——必需得有一点的，因许多女娘在家里，是要做针线纺织，又或是要为家中人做饭，承担些喂养家禽的工作。若没有盈余，家里或许不舍得一个‘劳力’舍出去读书。“只要考试考得好，就能赚钱！”这句话深深印在杨小藜的脑海中。一串串的钱碰撞作响的声音，就是她觉得最好听的声音。如果她挣得足够多的银钱，阿娘或许都不必再如此辛苦每日做酱菜了。东台之上，乐城郡公的声音传来，底气十足，一点不像年过八十的老人——“学生入学后，每旬、每月、每季、每年都会进行考试。”“每场考试侧重不同，譬如十日一次的旬试，多以老师口试本旬所学为主，然年终则为大试。”接下着可怕的话，把具体的考试讲解了下。最后还单独点了点【高等学校】，因其中的学生多为现任官来此深造进修。乐城郡公就道：“我已禀明陛下。若经过考试，汝等业术有过于现任官者，可听替补。”即，若是学业够好，说不定可以直接升职！还不等这些官员们露出喜色，刘仁轨的下一句就跟上了：“若在学两年无成者，季考年考接连下等者，即免当前官职。?()_[(．)]?6?*?*??()?()”在场学生：……杨小藜倒是没空去注意旁人的表情，她只是掰着手指开始算钱。算了一会儿，因没有笔墨，心算数目多了就有点迷糊。杨小藜心中下决心：到时候一定好好学算学！**而很久后，那时候杨小藜已经念了多年的书，能够更清晰地理解这一日的开学典礼后，她还时不时会想起这日。杨小藜想：如果说她初见陛下，如望旭日高起，那么观大司徒，便如见朗月悬光，飘然云气。而那一日，大司徒讲的话……杨小藜想，那番话绝不止影响了她一人的一世。如明月一般的人，带着湛然笑意道：“方才陛下讲了，有益于家国百姓者，皆为栋梁。()?()”
“那今日，我便接承陛下的话，讲一个词。()?()”
“格致。()?()”
何为格致？时人其实皆知‘格致’。因《礼记·大学》中便有记载：‘致知在格物，物格而后知至’。*然而，对姜握来说，格致还有另外一重意义。在华夏的近现代史中，在‘科学’这个词普遍应用前，‘格致’就代表着科学技术。正如鲁迅先生写的那样，他到了外面的学堂里，才知道‘世上还有所谓格致，诸如先进的算学、地理……’*格致即为各种科学知识与理论。近现代，那华夏最为暗淡的时光。明明是一直以来领先于世界的国度，许多发明技术都超前数百年乃至千年的国家，忽然就变成了‘落后蒙昧之地’。正如那个著名的，被无数学者讨论的李约瑟难题：“中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”*众说纷纭，学者们也各有看法和答案。姜握自然也想过这个问题。观风殿中，她望着下面的学子道：“陛下方才提起了司农寺，那我今日便以工部为例。”“坎儿井，锯条，渠堰，滑轮水车……”观风殿内一片安静。只是这份安静，是有些茫然的。哪怕工部的官员，虽然知道方才大司徒提起的，都是他们熟知的一些技术，但这些，怎么了吗？姜握看他们的神色就明白：这些技术，他们都是熟练地在用，而很少有人知道，或者说觉得有必要知道，所谓的原理。这便是后世人研究的，中国古代科技的特点之一——只看重实用性。往往不在乎为什么，只知道有用就行。这就是科学与技术的区别：如水车是技术，而其中的能量守恒，是科学原理。当然，这种‘实用为上’的观念，在古代并不是一件坏事。甚至这也是中国古代科技保持领先优势的原因之一：不需要经过先了解理论而推导出技术，而是直接通过实用实践得出的技术。历史从来没有绝对错误的路。但如今，可以走不只一条路！为什么不去试试呢——“何为格致，是通过观察事物，来得出其本质的原理与法则。”姜握望着座中的学生们，望着此时华夏还是远远领先于世界的学子们：“我希望你们，对一事一物，知其然更知其所以然。
这才能不只熟练地使用某项技术，更能通过其科学原理，研究如何去改进！
不然的话，姜握很明白，哪怕她一天十二个时辰，不断去刷陛下，终是有限的，她不可能买下系统内浩如烟海的所有‘发明’、‘技术’。
况且，她总有走的那一天。
单人的力量总是有尽头。如果只有她自己，终有一日，她带来的涟漪，那所谓的‘先进技术’，依旧会被历史的浪潮所抹平。
唯有人民群众的创造力才是无穷的。授人以鱼不如授人以渔。她办此上阳宫学校，便是希望，从此后可以通过系统，为更多的人，为更多本就有技术的人，提供‘灵感的火花’与‘砸在头上的苹果’。**姜握想，她与陛下，或许真的是心有灵犀。她的讲话，也算是一个中心，两个重点。中心便是，欲以教育推动此世科学技术更好的发展。两个重点：一是提出‘格致’的观点；二则是要为科技人员，尤其是为更多女性愿意成为科学研究人员，提供动力——“这是今旬的报纸。”随着大司徒举起手中的报纸，在座诸人便见，早就安排好的女亲卫走到高等学校的学生席中，请出了一位女子。并且直接请到了东台上。那女子上了东台后，就站在一角，在众人的注目中，看起来十分紧张而局促。且她没有穿官服：这在高等学校里，是比较少见的。因绝大部分入高等学校的学生，都是年轻的朝臣。众人只见大司徒走过来，温声安慰道：“别紧张。”然后亲自引着这位女娘往台子中心走，让她站在最中心。此时，已经有细看过本旬报纸的人，猜到了这个女娘是谁——最新一期的报纸上，刊登了一个出身洛阳城郊寻常百姓之家，做出一种新式脚踏织机的女娘，黄棉棉。也巧，她出生在棉花入大唐之后的五年。那时候，朝廷为了区分绵布（蚕丝品）跟棉布，已经开始用木字旁的棉了。果然，大司徒介绍了这位女娘与她改良的织机。作为位极人臣的宰相，在这上阳宫的开学典礼上，在皇帝与百官之前，她郑重其事地介绍了一位改良织机的普通女娘。之后，大司徒还单独对女校的小娘子们温和笑道：“你们身上的校服，就都是新式织机所织出的布，是不是很好？”杨小藜低头看向自己的校服。余光也看到，许多小娘子（她此刻还是不太习惯叫同学），都下意识低头去看，去抚摸自己的棉布校服。然后她们再抬起头来，看向站在东台上的黄棉棉，自然就多了几分憧憬和好感——原来是她改进的织机和织法啊！而且，纺织原本是许多女娘必需做的活计。但她们今日忽然意识到：原旁人看着此时的黄棉棉，有羡慕有惊讶。那么姜握，倒是别有一种难言的伤感。她依旧是想起了一个()?()，只有她自己知道的人。
一个在中国纺织史中拥有不可磨灭地位的女子()?()，一个在后世被外国历史学家都认定为13世纪最杰出的棉纺织技术改革家()?()，
联合国教科文组织也把她列入世界级的科学家的女子——
可16[(．)]16816?╬?╬16()?()，依旧是一个连真正名字都没有留下来的女子。
时人只称呼她为黄道婆。这位被后人誉为‘衣被天下’，是真正促进了华夏棉纺织业进展的女子，在正史中却毫无记载。黄道婆，是宋元交际年间的人，而元史、以及之后的明清正史，却都没有提过她只言片语。倒是记载过，松江布名满天下，甚至成为了贡于宫中的贡品。然，没有记载，松江布是因为谁而何名满天下。黄道婆的故事，只见于如《辍耕录》之类的地方志和笔记小说中。据记载，黄道婆的一生过得很苦，颠沛流离。她打小被家人卖做童养媳，不堪公婆虐待而流落海南，跟随当地的黎族人学了些棉纺织术。后来又辗转回到了家乡，将学到的并自创的改良棉纺织术无私的传于家乡人。自此，改变推动了整片长江流域甚至整个华夏的棉纺织业的发展。也好在，有这些笔记小说，能够让后人，不至于完全追寻不到这位传奇女子的过往。“天下人心浩荡。”观风殿内，姜握再次说出了这句话。因除了笔记小说，黄道婆的故事之所以能流传下来，还有当地百姓为了纪念她，自发建造的祠堂与为她编写的歌谣——“黄婆婆，黄婆婆。教我纱，教我布。二只筒子，两匹布。”*那歌谣，至今传唱。好在黄道婆在千年后，得到了部分公允的评价。但有更多的‘黄道婆’，都在历史长河中，失去了名字。不，是从未拥有过名字。做出如此大的贡献，却在史册中不见其名。无外乎是两方面的不被重视：女性与技术人才。而这两方面，恰恰都是姜握看重的！也是她办校的两大初衷。**“上阳宫建校，我掌历史学院。”说来，大司徒要执掌历史学院这件事，没有什么人奇怪。在绝大多数人看来，大司徒这是位极人臣后，想要‘修书留名’——毕竟官员，无不以能修史书为荣。圣神皇帝看向了姜握。但她清楚，姜握到底为何要掌历史学院。为了她这个史册上第一位女帝，能得到公允的记载，也为了诸如昭武将军（平阳公主）、文成、库狄琚等女将女官能得到属于她们的记载。但，不只为了这些。还为了……圣神皇帝的目光，落在黄棉棉身上，又落在此时殿中许多尚且带着些懵懂之色，大约还未真正听懂她今日这番话的女娘们身上。为了千千万万个她们。“我期盼着你们终能做出将留于史册，造福于民的事情。”“而我要做的，是给你们提供一方沃土。”“以及，一旦你们做到了，就不会让你们，被淹没被遗忘。”“不会让你们失去姓名。”“你们都将得到一个——”“公正的记载。”