所有地主的支持。农民们给它起了一个外号，叫做“剥削会”。
不管人们当初入教时是出于什么情况，很多人后来都变成了虔诚的信徒，而且都象世界上任何一个真正的信徒那样把教义传给了他们的子孙。教会通过隆重的礼拜和严厉的训诫，通过一定的慈善布施，通过育婴堂培养年轻一代的信徒，和强调教会所处的少数地位的危险，在教徒中间建立了一种互相依赖的共同的利害关系，使他们具有同一个目的。
教会还把教民同村里其他人隔离开来，使他们成了大多数农民蔑视和憎恨的对象。由于教会的特权是在外国炮舰保护下建立和维持起来的，由于教堂的修建费用是通过武装侵略向人民勒索的赔款支付的，由于教会信徒能够被豁免掉一切用以扶助地方宗教仪式和古老习俗的捐税，所以长期以来，天主教一直受到山东农村中各类传统宗教会道门与一般农民的强烈敌视。
这最终为天主教社区在临沂的崩溃准备了条件。
当越飞开始在村中充当起“大夫”的职责时，他见到的大部分教堂都已经悬挂起了“集体财产”的木牌，欧洲传教士们早已不见了踪影，剩下的教民们并没有完全舍弃天主教的信仰，但像育婴堂和行进会一类的组织却已经不复存在。
这中间到底是发生了什么呢？
事情要从一卅大罢工的时候说起，那是一次针对德国人的政治性罢工，临沂的村民乃至于一些像大刀会这类的会道门组织也参与了进去，本地的欧洲传教士被声势浩大的群众运动吓得逃去了租界，从此再也没有能回到他们花费了十几年心血建设的天主教社区了。
接着不久红军战士就进了村，并顺着山沟向前推进，一部分村民被吸纳进了公安总队和赤卫队的队伍里，一批民团头子被以通敌的罪名处死，村政府在没收了他们的土地和财产后，又把它们分给了无地或少地的贫农。