有了上午的经验，到了下午怀泽直接改换了收口的外衫，这样写字的时候更加方便，省得宽大的袖子一个不小心就要碰到砚台。
大体看过试卷，怀泽稍微松了一口气，果然没有诗赋，大部分就是时政和墨义，看来自己的复习重点没有错，想到这里怀泽稍微有了些信心，照例拉起脑子里的那根红线，按照自己的考试习惯开始作答。
如今应天书院的院正就是当朝宰辅，据说每年的入学考试都会有院正亲自出的题目，怀泽提前和闻老爹求教过这位宰辅的行事风格，大胆推测，这道“君子喻于义，小人喻于利”的题目应该就是出自这位院正。
大梁的“士农工商”阶级鲜明，汲汲于商贾之事向来被读书人所不齿，但对官员尤其是地方官员来讲却并非如此，要想发展一个地方的经济，不能只靠农业，商业和工业也是很重要的部分。
大梁的“工业”都直接由朝廷管辖，地方官员没有插手的权力，但是商业确是可以大有可为的。
怀泽在脑子里简单构思，直接在答卷上写下论语中雍也篇的内容。
“何为义，仁也。子贡曰，‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰，‘何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”
在怀泽看来，孔子和子贡的对话可以很好地诠释这个问题的答案，真正的君子，首先应该成为一个“仁者”，而仁者再进一步，就是追求博施济众的圣境。
将“己欲立而立人，己欲达而达人”的做法推己及人，在普天之下推行仁义，就有可能实现博施济众的终极目的。
而要博施济众就不能只靠嘴皮子，最关键的便是让百姓有“利”，所以真正的君子，也要“喻于利”，否则便是假仁义。
回到驿站之后，怀泽狠睡一通，一直到第二天一大早才醒过来。
因着距离考试结果公布还有五天时间，所以怀泽一行人决定，先在应天府逛逛，体验一下当地特色。
说起来，这还是怀泽这一世第一次来到北方，觉得一切都是这么新鲜，怀泽躺在河畔的草地上，呼吸着新鲜的空气，感觉到前所未有的轻松。
河畔有不少结伴同游的学子，三三两两地聚集在一起，忽然不远处有几位学子争得面红耳赤，吸引了不少人的目光，而他们争论的内容正是制艺一项。
大梁科考仕进虽不至于像八股文一般要求死板，但在时政一项上也有鲜明的格式要求，考生作答时必须有破题、承题、起文、束文四项，但对句数和句型没有太严格的规定。
从制艺诞生的那一刻开始，就伴随着争议，毕竟读书求学为的是大义，但如果要仕进就必须学习制艺，这就想到于平白加了一个模子，这么多年不知道有多少文人抨击过这一点。
之前在陈家学堂的时候，何先生就多次嫌弃过制艺一项，可是为了科考，又必须捏着鼻子教学生，简直是异常纠结。
怀泽倒不怎么抵触，毕竟朝廷科考的最终目的还是选拔人才，朝廷的规矩法度可比制艺要难多了，他曾经看过老爹的奏章，屁大点小事就能洋洋洒洒写几千字。