“不见了？”秦始皇看着天幕突然闪动几息消失于殿内,瞳孔一缩神：“后人讲述结束了？”
不可能！后人讲述不会如此短暂，连最后的同窗讨论都没有。
殿下的群臣面上一片茫然：神迹怎么会突然不见了？
大殿不安焦躁在不断蔓延，他们不满后人态度轻佻,但从未想过神迹会突然消失。
朱元璋眉头死紧,负手烦躁地咱大明呢？怎么就没了？
而朱棣心突突跳得厉害：你回啊？
人性总是复杂瞬变，神迹在时怨神迹语言太过直白,神骤然消失后又开始反思：难道有其他神灵在干扰神迹？
秦始皇&刘彻&李世民&朱元璋&朱棣等人：朕是上苍之子,神迹乃司命上苍使者，定不会怪罪朕心中不满，定有奸人从中作梗,才使神迹消失。
刘彻揉了揉眉心，心中琢磨：后人语言偶有轻佻,但神迹却是实打实地庇佑大汉,若天下人都知晓秦汉唐三朝详情…秦汉唐甚至元明清几朝都会陷入乱世。
所以神迹到底怎么了？
站在殿前翘首以盼的李世民神情很冷,眉宇间却透着焦躁：眼下他身躯无病痛，但承乾体弱多病,仅踮脚根本不能让他强身健体。
还有观音婢.他下意识地握紧了长孙皇后的手，双目紧紧盯着翡翠似的天,期望神迹能再次降临。
历代帝王中赵匡胤行动力最强，直径下令立马举行国家祀典。
赵匡胤抬头看了眼万里无云的天空，撩起龙袍登上高处的祭台，在香鼎前取香敬拜四方，高声敬曰：“敬昊天上帝、五帝尊王,自唐运终豪杰纷争,天下流离不定。
朕得上天眷顾,祖宗之灵，被文武百官尊为皇帝，以主黔黎，建定国为宋。
今国泰民安，余北地故土未归，朕自当奋扬武威，乾定天下，请昊天上帝、五帝尊王再降神迹，引宋如唐，扬汉人声威！”
祭坛下的文武百官持香齐声祈祷：请日月山川神灵再降神迹，引宋如唐，扬汉人声威！
（吴晓思望着突然黑屏的电脑无语，咋回事？
她讲ppt是要西天取经吗？这么多小问题？
等多功能管理员修好电脑已是十分钟以后，吴晓思开机、点开ppt，开始再讲）
自神迹短暂降临后，民间都在热议黄道婆传技伟事，有机灵的木匠熬夜做黄婆婆纺织机，希望能给自家多挣一份口粮。
而家中善织的妇人则琢磨着新纺织机该如何编织，怎样省力且能多织布.有心急的商家连夜收拾行李，带人直奔崖州企想要学到黎族纺织技巧。
而黄巧儿的身份被曝光后，巷外被人挤得水泄不通，松江知府亲邀诚请她为民生出力。
…
两日后苏轼听着市井津津有味地讨论着神迹种种，以手支颚望着天，语气遗憾：“神迹何时能再显呢？
现在还不知‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开’出自哪位圣贤”
他转着手中酒杯懊恼不已：“早知道前日就该请问神迹，说不定能知晓答案。”()?()
苏辙脸色微黑：哥，别忘了神迹曾言南宋元初！
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苏轼正想开解他，天色倏地暗了下来，耳畔又响起熟悉的亲切声：()?()
【各行都有各行的祖师，黄道婆推纺织技艺被民众奉为祖师，那么夏日必备的酸梅汤行业，它们的祖师爷是咱们鼎鼎有名的明太祖朱元璋！】()?()
秦始皇挑眉：朕记得他。
刘彻点头确认：穷死的大明！
李世民回忆：与朕并列两流派的主角？
赵匡胤口中含酸：逆袭流男主？
刘邦好奇伸头：难道他打江山比朕还困难？
忽必烈抱头发疯：神迹说的是谁？为什么朕听不清他的名讳，为什么？
杨坚坚强拭泪：朕也听不到唐太宗的来历！呜呜呜！
忽必烈&杨坚抱头痛哭：长生天/佛祖不爱朕！
不管如何，天幕的再次出现让历代君臣齐齐地松了口气，神迹没走还厚爱朕！
再望天幕时，神情言语也慎重了许多，不敢对神迹再泄不满。
【相传咱们明太祖在襄阳起兵后，见天气炎热百姓困顿，于是施酸梅汤给他们消暑。
为了防止民乱，他在煮汤的炉旁立了一铜招子，也叫‘月牙铲’以镇宵小，从此月牙铲成为酸梅汤行业象征。
后来朱元璋即位后，又在月牙上又刻了个‘日’字，意为有‘月’有‘日’，是为‘明’，于是铜招子便有了深刻寓意：大明朝起兵发祥之因，乃施舍乌梅而龙兴】
民间
听到此处的酸梅汤汤贩灵机一动，扯着嗓子大喊：“太祖酸梅汤嘞！好喝的太祖酸梅汤嘞！”
有好奇者走过来摸钱买了一碗，一喝不对劲：怎么是甜的？
围观的看客放肆嘲笑：“他摊子上没有月牙铲你还买，你不上当谁上当？”
好奇都怒视：…你不早说！
【实事上朱元璋跟酸梅汤没关系，但架不住百姓认啊！
毕竟没有哪个帝王亲编‘大诰’，并发放给每户，要求全民传诵。
还规定只要受到吏欺压，头顶他亲自编写的‘大诰’把恶吏绑了，送到京城他亲自治罪！
至于贪官嗯，他本人就是贪官头上的一把刀！】
明
听到后人如此直白地赞美，朱元璋一愣，随即猛拍大腿喜道：原来…原来后人深爱朕，竟当天下人的面赞咱的功绩。
他心中喜悦盎然心，搓了搓手挺起背脊，面色云淡风轻瞟向天幕：朕写了‘大诰’？什么时候写的？天幕你给咱说说。
大胆地往给天下人讲，让唐太宗等人也知道朕的伟业！
而朱棣却跟朱标嘀咕：“大哥，大诰是不是出自尚书啊？”
自神迹显世后，他在读书一道用心颇多，听到大诰二字依稀记得好像那里见过。
朱标看了他一眼，才慢慢吞吞道：“周公率军征伐殷商遗民时，对民众训诫中就有大诰二字。
后来‘孔氏尚书
’曰：陈大道以诰天下()?()，
遂以名篇。’
他抬头扫过天幕()?()，
把心中猜测道了出?♂?♂??()?()，
训诫的同时也有广而告之之意。”
朱棣点点头()?()，
心道：所以他爹是要训诫全天下？
【世人对大诰是褒贬不一，但给百姓讲法、普法者，朱元璋在众皇帝中独数一份！
但要想喝正宗的酸梅汤，就要用到药用乌梅】
朱元璋笑容凝固在脸上：？？？
什么？褒贬不一？
不对，对他的夸奖就这么没了？
民间
小孩奇怪地问母亲：“娘，为何咱家里没有仙女姐姐说的书呢？”
削瘦的妇人摸着他的头，柔声解释：“或许书还在路上，神迹说每户都有，那陛下也会送咱们家的。”
头顶圣人亲写的大诰就能不受恶吏欺压吗？
妇女眸色含泪，不敢相信神仙所言，而其他民众却听到贪官头上一把刀时，激动得立马下跪祈求：“神仙神仙，小民要告发俺县贪官欺压百姓，求陛下显灵斩贪官给俺们活路啊。”
自古以来哪个百姓不盼青天大老爷呢？
几代之后，朱元璋不仅是酸梅汤祖行，还成为屠宰行业祖师，每年受两行业供奉，香火鼎盛！
朱元璋大惊：不对，朕怎么成了屠宰业祖师了？
【乌梅是一味中药，它是半黄的梅子经烘干烟熏后，变得乌黑所以才叫做乌梅，真正的乌梅不是黑亮而是棕褐色；
中医认为乌梅有暖肾脏的作用，让体内气息在肾脏的牵引下回归本位，对身体有益。
所以初秋时也可以喝酸梅汤来调理身体，乌梅与甘草作为底料，加入大枣、陈皮有健脾胃效果；
想要口感好，加山楂（孕妇不用）、桂花、罗汉果，护嗓生津，胃口好】
民间
见天幕将乌梅汤制作方子展出，众人连忙抄写，同时又疑惑：煮40分钟是多久？
而大夫听着天幕讲述，直接转为专业用语：神迹说得没错，乌梅有引气归元之效，可以除热送凉，安心止痛，是味良药。”
唔，原来乌梅还可以这样配吗？
学到了学到了。
大夫刚将神迹仙方记下就被民众团团围住：大夫，我要乌梅！
我要我要！
卖我，卖给我！
【酸梅汤的前身是‘土贡梅煎’，原本是土家族上供皇室的贡品，用玫瑰花和乌梅慢熬成品。
到南宋时升级为‘卤梅水’，因酸汤能去油腻，又受清廷皇室喜爱，配方被御膳房改为乌梅、桂花、冰糖、蜜。
传到民间后，摊贩插一根月牙戟，表示此汤是夜晚熬制而成，新鲜着呢。
摊子招呼生意时，会用一对青铜小碗撞击出声，吸引路人喝汤解渴】
唐
李世民让人把配方记下，有些委屈地拉了拉长孙皇后。
“二郎怎么了？”长孙皇后疑惑地看着他，刚才还好好的，怎么就不开心了？
他怎么开心的起来？
观音婢()?()，
你听听▋()▋[(．)]?▋%?%?▋()?()，
后人刚才赞朱元璋却不提朕()?()，
难道朕不爱民吗？
见他委屈不甘的样子()?()，
长孙皇后几乎笑出了声，掩嘴劝解：“二郎忘了天幕可是在全天下面前赞你耀耀圣君呢！
对哦！李世民恍然大悟，‘凤龙猪’三人中，只有他被后人提及，其他两人可没这待遇。
瞬间开心！
【现在我们除了有运动型、无糖型、纯果汁型饮料外；
还有各种奶茶，幽兰拿铁、芋泥波波奶茶、珍珠奶茶等等；
更别提咖啡、肥宅快乐水…在一众竞争对手中，酸梅汤仍然能打。
配方从清朝流传到现在已近两百年，酸梅汤堪称是饮料经典中的经典！】
神迹每说一种饮料名称，天幕上就会出现对应的图像，刘彻望着一片花花绿绿，颜色鲜明的饮料奶茶，下令道：“命光禄勋（御厨）专研后人饮品，成则有赏。”
“唯”
听见陛下下令，群臣心底一喜，论天下厨艺谁最佳，定是光禄勋。
待光禄勋有所得，他们也能沾沾光.毕竟天幕上颜色鲜美的图像，看着就很好喝的样子啊！
特别是那奶茶，白乎乎软绵绵的样子很美味啊！
【如果说黄道婆是对行业有重大贡献，被尊为祖师；酸梅汤是牵强附会，强行与朱元璋连在一起】
天幕声音非常疑惑：【那为什么鞋匠会奉孙膑为祖师？】
秦
“噗”正低头饮用蜜水的秦始皇被突然被呛，手中蜜水洒了一地，显得他颇为狼狈。
蒙恬紧张地上前一步：“陛下”
“无事”秦始皇冷静地从袖中取出绢丝，一点点将手指擦干净问群臣：“你们可曾听过此传言？”
李斯等人面面相觑：他们不知啊！
于是又问疑问投向刚入朝的喜：你在民间听过没？
头次听说的喜：（目瞪口呆）
民间鞋袜皆是自给自足，并无以鞋匠为生的职业，孙膑为祖师肯定是传言。
【孙膑的大招是‘围魏救赵’，第一次使用此招解救了赵国；
第二次使用此招为自己报了仇，让害他的同窗庞涓死于树下；
为何孙膑要逼迫庞涓自刎而亡？
按史料记载，庞涓嫉妒孙膑才华比他更胜一筹，所以工作的名义骗孙膑投奔他，对他实施了膑形，挖去膝盖骨从此不能站立。
所以无足的孙膑怎么就成了鞋匠的祖师呢？】
民间
听到仙人疑惑，好事者问街头修鞋匠：“李老头说说呗！”
胡子花白的修鞋匠笑呵呵地回答：“无足才需要鞋嘛，所以孙祖师研制各式鞋类行走啊！”
鞋匠是不入流的行业，行业传承皆是代代口述，至于为何要供奉孙膑为祖师.他又怎么知道？
供奉孙膑为祖师是祖上传下的规矩，既然是规矩他们依例而行，不会深想缘由。
【很多人认为‘孙子兵法’是孙膑所著，实际上孙子兵法作者是孙武。
孙武是孙膑的
先祖?()_[(．)]????╬?╬?()?()，
被世人称为‘兵圣’()?()，
两人的军事著作完全不同：
孙武代表作：‘孙子兵法’；
此著作创作于春秋()?()，
成于先秦()?()，
总有十三篇，与其说它是一部兵书，它是一本讲述军事原则及框架的军事理论，从政治、经济、机动、信息等方面论述战争原理；
孙膑代表作：‘孙膑兵法’；
按汉书记载孙膑兵法成有八十九篇，该书可能亡佚于魏晋时期。
直到1973年时银雀山出土了‘孙膑兵法’，我们才知孙膑与孙武不是同一人，孙子兵法与孙膑兵法是两部不同的书籍。
孙武&孙膑合著代表：孙子兵法三十六计！
因孙膑兵法的亡佚，他的军事理念与‘孙子兵法’融合，在南北朝时期形成三十六军策，直到明清时成书‘孙子兵法三十六计’】
民间
书斋掌柜还在昂头听神迹讲述时，突然被四方涌出的民众包围：“掌柜的，给俺一本孙子兵法，还有神仙说的孙膑兵法。”
“我也要我也要！”
“你要什么要，你家又不科举。”
“你管拍着吗你？本老爷拿回去当传家宝！”
隔壁的笔墨店看了眼对面喧闹的医馆，又看了眼人气沸腾的书斋，羡慕得不行：神仙也说说咱们笔墨啊，老朽也想沾沾神仙光啊！
被人群淹没的书斋掌柜：书斋里没有孙膑兵法，失传了失传了！
【孙膑兵法出土晚，论影响力比不上孙兵法，在咱们对外输出的文化中，‘孙子兵法’与图书管理员的‘论持久战’是西方最受追捧的军事理论著作；
孙子兵法在西方被翻译为：中国人的军事艺术；
‘论持久战’则直接被定义为：把中国拖出泥潭的军事思想。
它们都是政界、商界必看书籍，甚至连孩童都会背：三十六计走为上计，以‘敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追’的游击十六字诀】
轰！
游击十六字决如白日响雷，砸在皇帝及武将耳畔，炸得他们头晕目眩，心跳加速。
李世民嚼着十六字越想越有感悟。
战场之术武将都知，但如此精简却又蕴含战争之道的话，却极为难得。
游击十六决如同佛偈让人顿悟，瞬有所得。
他抚掌大笑：朕观孙武著书，含对战上中下三策，而图书馆管理员简言，细想之下却又瞬息万变。”
说罢摇摇头遗憾道：“可惜不能与他把臂同游，不能观论持久战一书，可惜。”
人生最残忍之事，莫过于知对方却无法了解对方。
唉！
汉
刘邦回味着游击十六决，转头对彭越挑眉：“图书馆管理员与咱俩定有话讲。”
当年与西楚霸王项羽争天下时，他就与彭越分军两地攻打西楚。
项羽虽勇，奈何手下无信任大将可托付，所以他总是在刘邦彭越之间不断来回征战。
那时刘邦面色露出一抹回忆之色，那时项羽刚打退彭越，他刘邦就攻打西楚。
项羽率军来战他，他领兵即撤，而彭越又开始攻打西厨.那时的项羽如同疲惫的耗子，奔波在他和彭越两只猫之间。()?()
被拉着回忆当年的彭越突然道：“陛下，你说图书管理员会不会是借鉴了我老彭的打法？”()?()
他就是打游击战起家的啊！()?()
吴晓思发现自己似乎离了正题，连忙把讲述拉来回：【至于为何孙膑成为鞋业祖师.真相早已湮灭于历史。
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鞋最初叫‘裹脚皮’，把布或树叶层层缠绕在脚踝及小腿上，类似绑腿，既能挡风御寒，又能保护腿脚不被荆棘划破。
在新石器时代，就有了短靿靴、木屐（现在的凉鞋）、草鞋等鞋制样式。
随着礼仪的发展，鞋从裹脚皮变为雅称‘足衣’，并设立了不同的阶级着不同的鞋制。
如皇帝穿礼鞋为‘赤舄’，诸侯百官则是白舄、黑舄。
王后礼鞋为玄舄，命妇为青舄礼鞋等；
其面料多用丝绸、彩皮等制作，鞋身用黄金做鞋带，用银珠作点缀，再用玉装点鞋头。
总之每一寸地方都彰显着阶级尊卑、地位差异】
随着天幕的讲述，一双双款式不同的贵人鞋出现在天幕上，引了民众阵阵惊呼。
“哇！娘，天上的鞋好好看啊！”
妇人喃喃道：“岂止好看，让她们想象都想不出来富贵鞋子，能换多少米粮啊！”
【而中下层则是革履、丝履、葛屦、木屐、麻鞋、草鞋等；
鞋制从古至今几乎变化不大，只是款式稍有不同。
如在原始的木屐鞋底上，安上两个活动的木齿，上山去前齿，下山去后齿，就成了登山鞋。
护腿与护脚（即绑腿与鞋）合二为一，就成了靴子】
汉
刘彻还在回味十六字诀，听到礼物鞋时不由轻斥出声：“圆脸女郎讲得不仔细！”
他随口吩咐礼官：“给后人解释清楚。”
年轻的礼官躬身作揖：“唯”
大汉祭祀时才穿舄，上朝时朝履，常服时穿葛、麻等制成的屦，出门行路穿屐。
平日的鞋根本没有那么奢华，后人别污蔑咱们大汉啊！
【直到裹脚正式出现在历史舞台，畸形的小脚鞋横空出世，成为华夏史上绕不过的印记。
裹脚始于五代，北宋初年缠足并不流行，到了宋徽宗时期缠足开始发展，主要对象以妓子为主，还专门出现了缠足所穿的‘弓鞋’、‘错到底鞋’。
到南宋时期，缠足就具有普遍的阶级性，主要缠足对象是皇室、宫中女子及官员士族家眷，这时的裹脚叫宫样、官样儿；
缠足目的是为了把脚变得削瘦溜尖，如同莲瓣，纤直如刀条儿，才能穿窄鞋显得纤妙。
现在出土的宋朝弓鞋，最长约34码，最短为儿童码17码。
但宋朝裹足之风兴起但并未席卷全社会，因为下层女性要从事生产劳动并不裹足】
秦始皇&刘彻&李世民：他们听不太懂！
【到元朝时期，裹
脚高速发展形成全社会习俗()?()，
士族已有不缠足为耻的价值观念和审美观念。
而裹脚的要求从纤直变为纤细()?()，
对裹脚有了长度要求：‘半折来长’()?()，
这长度文人用雅称‘金莲’来命名。
明代对缠足的要求开始提高：足形要有弓度?()?[(．)]??？?？??()?()，
长短要缩至三寸，方有‘三寸金莲’之美。
甚至裹脚在明代都成了社会地位和身份贵贱的象征。
明法规定：下等人男子不许读书，女子不许缠足】
明
朱元璋.朱元璋望着‘我谢谢你全家！’的图像，只觉得神迹在无形中给了他重重地一巴掌。
他没想过阻止改善裹脚习俗，但他绝对不喜小脚。
他家大妹子就是正常天足，在北伐途中他受伤难以行动，还是大妹子背着他跑的。
若是大妹子是小脚世间早就没了他老朱，但后人语言怎么说着全怪他大明？
委屈！
他也没下过令把缠足并作为惩罚手段啊！
定是后世儿孙不肖，引得裹足成常态！
天幕语气讥讽不屑：【到清代朝廷推行‘剃发令’与‘禁缠令’，男子剃发女子放足。
汉族男子投降剃发，女子却未达到禁止目的，于是男子振奋：缠足必须缠足，这是咱们向清人展示不屈的态度！
朝廷越禁，男人越要推崇！
这是我们的反抗！男降女不降！
这就是气节！该赞扬！
于是小脚必须达到三寸标准，三寸有多少厘米呢？
成人手掌长度15—20厘米，而三寸金莲四舍五入10厘米，相当于一岁宝宝的脚长。
在社会习俗的压迫下，男子的推崇下，三寸金莲成为衡量女子容貌美丑的基本价值标准之一，甚至与姻缘挂上钩。
婚姻看相第一问：姑娘脚如何？
女子不缠脚视为异类，亲人丈夫皆视其为耻辱，邻里亲友传为笑谈。
到清后期时，连乞丐之妻，担水之妇全是小脚】
后人你说在说笑？脚没手掌长？
秦始皇&刘彻&李世民下意识地低头看自己双脚，又下意识地摊开手：怎么才能把脚缩至三寸？
折了？
嘶～想到脚被折成两半的样子，秦始皇只觉得浑身发寒：昔日赵国女子喜穿利屣，作纤足风流之态，后人想要把脚修至三寸，怎么可能？
后人别乱说！
而刘彻和李世民却在琢磨：剃头是何意？还有后世男儿怎么回事？自己怂就强压女子？
三寸脚还能干活？
朱元璋暴跳如雷：剃头？鞑子把大明亡国了？
天幕长叹：【上至皇家公主下至山野农妇皆以缠足为美，除了男尊女卑、权力□□等因素外，还因为社会伦理在变化。
大唐立世界之巅，对外胸襟广阔，唐女能骑马奔走，不蔽乌丝，着男装女装畅行大街，展女性自信之美。
而宋代热衷孔孟之道，推崇伦理纲常，与大唐热烈开放的风气相比，衣冠言行显得保守、拘谨，对于女子的掌控也
更加禁锢。
到明清时期理学至上，倡导禁绝人欲，以弘扬‘天理’，即存天理，灭人欲。
但这些男子不想灭欲，碍于伦理不能直白表现心中欲望，于是三寸金莲就是他们发泄欲望最好的途径。
所以明清时期的小说中，经常看到在床笫之间用金莲作淫具肆意把玩，把情欲色彩刺激自己重振雄风，用金莲来发泄畸形的欲望。
何为三寸金莲？】
民间
深院中闺阁女子望着自己脚上的花靴弓履，泪珠如雨，扯着锦帕哀叹：“娘哎，灵儿疼，灵儿不想裹脚啊！()?()”
妇人撑着丫鬟的手，巍颤颤地抱住女儿放声大哭：“你不缠足怎么说婆家呢？()?()”
“灵儿疼的睡不着啊！()?()”
“乖，忍忍，忍过去就好了。☉()☉[(．)]?☉_?_?☉()?()”
唐
“啪！”武则天掌拍在案上怒道：“后世可真煞费苦心啊！”
她原以为自己登基为帝，后世当有女帝续棒，谁知后朝竟防女子如此？
让宫闱女子、大家闺秀学妓子魅惑之法，后朝男子竟也做得出来？
呵！武则天深吸口气勉强压住心火，后朝怕女子出头相争，就想深困女子于后院。
一群阉货无种的阉货！
而狄仁杰等人则是目瞪口呆，他们想过要约束女子参政权利，但也没想过这女子足三寸困于后院。
难道后朝男子无母无女乎？
【三寸金莲就是一个猪蹄，除了一个大趾之外，其他把脚骨扭断成弓形状，把四个足趾折到脚心，用布缠死让脚掌与脚跟紧贴在一起成为猪蹄。
也就是把脚掌强制掰成垂直90度，方成三寸小脚雏形。
为了不让脚趾甲长入肉里，最好将趾甲拔掉。
期间还要往里塞碎瓷片，走动时把脚扎烂，让脚流血发炎溃烂，达到肌肉坏死、关节脱落，这样脚骨才能定型为三寸金莲！
缠足不问受者痛不痛，只要越小越好，未来生活全系于一双脚。
所以古人自己直言：‘小脚一双，眼泪成缸’】
秦始皇&刘彻&李世民倒吸口冷气，脸色瞬变：后朝疯了吗？
这哪是缠足？分明是弄残女子脚足让其失了力气。
难道后朝很富有！不需要女子干活操劳家务？
吕后冷笑：汉楚焦灼时，她要是小脚女早就死在项羽军中。
后朝简直不可理喻，提倡裹脚者当诛杀九族，传本宫懿旨：民间有裹脚者，杖五十！
汉
“一派胡言！”董仲舒暴跳如雷，恨不得提剑闯到后朝将那些人统统杀干净：“我孔孟之道何时倡导灭人欲了？后朝少借圣人之名乱吠！”
他们儒家一贯倡导爱惜身体，才能孝敬父母，衷心君王。
如此折损身的法子岂是儒家圣人倡导？
孔夫子听了都要亲手清理门户！
他手撑着墙赫哧喘气，难怪后人看不上儒家，他也看不上！
气杀他也！
【但眼泪成缸的又不是男子，反
正刀没砍到他们身上，
对他们而言缠足的脚美得很！
皇帝&文人：宣扬，
必须宣扬小脚美！
所咱们从宋朝苏轼和辛弃疾的诗词中就可以看到他们对小脚的态度：
苏轼：偷穿宫样稳，
并立双趺困。纤妙说应难，
须从掌上看。
辛弃疾：淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。
这两位是最受咱们喜欢的豪放派诗人，对纤足都是赞美态度，更不提其他婉约派诗人态度】
赵匡胤抱头：求求后人别提宋了，从神迹到现在，大宋就没得到一句好话。
别再说了，再说下去大宋快亡国了！
苏轼：好消息，自己在后世很受欢迎。
坏消息：他成了裹足的推行者！
苏轼抹了把脸，语气有些委屈：“我不知道裹脚是那么痛苦啊！”
不对，我什么时候写这词了？
辛弃疾：…情景描写也叫推行缠足吗？
（期待）若我多谢豪迈行军，是不是能提枪北上收复河山？
【到元明时期，三寸金莲不再是行舞间的美，而是宴会上的酒杯。
宴至浓处，士人脱金莲鞋将酒杯置于其中，传到客饮，是为‘金莲酒’，这叫雅事！
清朝以前，女子以窈窕体态为美，以眉目牙齿为美。
女子之德，以性情柔和为第一德，容貌端庄为第二德，足乃小义无足轻重。
但清社会习俗的变化，让人们的审美观、价值观全部变化：以小脚为美！
清朝士人甚至把小脚划为五式九品十八种，还品出了七种标准来判断脚美不美。
神迹嘲讽：【不得不说一句：玩还是文人会玩！】
秦
儒家博士率先禀奏：“陛下此风不可在大秦兴启，缠足损伤身体不应提倡，请陛下下令制止。”
女子也是家中劳力，是大秦服役干活一把抓的好手，若妇人缠脚失了力量，对家对大秦都是不利。
此风不可长！
秦始皇点点头，他并不担心大秦会兴缠足之风，即便是贵族宗室妇人，也要操持家族生计行走各方。
若真有不长眼的人想要行不法之举…大秦铁血律法教他做人！
民间
感觉被嘲讽的读书人梗在脖子反驳：“女子小脚乃德行之范，你后人不知贞德，岂能乱言？”
此话被纨绔子弟听见，转头冷哼：“我出布给你裹脚试试？”
见那士人不服气，纨绔上前一步指着鼻子大骂：“你没娘没姐妹没女儿吗？要让她们如此受苦？
让你娘缠足受苦你就在不孝，让你姐妹缠足受苦你就是不悌，让你女儿缠足受苦就是不慈！
你这个不孝不悌不慈的人还有颜面存活于世？
我要是你早早地以面复发投胎做畜生去！”
“你你…”被说得脸面涨红的读书人，被怒气冲冲的纨绔子弟逼得无言反驳，只能掩面匆匆离去。
见那读书人不敌，围观者大声叫好，是个好汉！
原本被父亲责骂