元代？
忽必烈神情一震,瞬间振奋起来，神迹要讲的是他元人！
他单手握拳重重地砸在手心里，脸上露出畅快的笑意：“长生天佑朕,有黄道婆之名,天下何愁不定？”
朕要重赏黄道婆！
【正所谓‘知者创物,巧者述之。百工之事,皆圣人作也。’
能被各行立为祖师爷的都是圣人，想作为行业圣人必须符合以下条件：
1.本人是技术发明者,为技术第一持有人；
2.对行业有重大贡献者,推动行业巨大发展；
3.有过行业经验的历史名人；
4.与行业有关或无关的神仙；
余伯胡曹属于发明者，而黄道婆是对棉纺织行业有重大贡献者，因此他们都属于祖师爷级别】
见仙人收了天水,讲述声音柔和亲切，让人心生极大好感。
听着仙人仙音安抚,紧趴在地的民众战战兢兢地直起身,小心地打量着神迹,生怕仙人再次发怒泼下天水灭世。
也有在市井中翻爬半辈子的老混子，一身是胆根本不惧天上神仙。
听到神迹讲述,枯黄的脸上露出不屑：“仙女说得文绉绉的，换咱们的说法应该叫‘金皮漂澄,风火雀要，财马利夸。’
拢共十二字，每字分管六门，共七十二门，每门分管五行,共三百六十行。
这三百六十行,又分为大、中、小三行业,以‘门’代‘行’，各门里头又有八门半正半邪：金、疲、飘、册、风、火、爵、要八门；
他像这样行踪不定，积年跑马的人，就是‘八门头’里的‘飘’门。
这跑马汉子盯着天幕嘿嘿一笑，脸上尽是恶意：“神仙不是无所不知吗？
既然要讲各行祖师爷，怎么不说点行话呢？”
八门头里门门有行话，仙人说得文雅，他们这些泥腿子可听不懂啊！
旁人反驳：“陛下大官看不见咱们，现在仙人看得上咱们，特意提及咱们这些不值钱的，难道还有错了？”
跑马的汉子嘴上逞能：“说了又有什么用？老子走南闯北，听了不少当官的说民生疾苦？结果呢？”
大官落了美名，他还不是刀口舔血，连吃饭都难。
他冷笑：仙人说了有什么用？难道当官的甚至皇帝老儿还能听不成？
【至今1.8万年前，咱们的老老老祖宗已经掌握了缝缀技能。
他们把兽皮按体形胖瘦，用锐利的石器、骨角进行简单缝合，穿在身上御寒，这就是最原始的缝纫技术。
到黄帝时期也就是新石器时代，他的臣子胡曹和伯余用徒手纺纱的方式，制作出衣裳。
衣裳：指上衣下裳，以敬天地，遮羞的同时也作为区分地位的礼制。
而现代考古学家在浙江吴兴钱山漾遗址中，发现距今约4700年的丝带、丝帛等织品。正对上‘周易’中的记载：黄帝‘始垂衣裳而天下治’，而黄帝离咱们约有4735年，时间正好吻合】
秦
秦始皇令
人将案桌再次搬至殿前()?()，
低头处理政务()?()，
听到圆脸女郎的讲解一怔：没想到她正事如此严谨。
时间、证据完全契合。
不过后人为求史料真相?()?[(．)]???╬?╬?()?()，
不放过任何挖掘的机会()?()，
等等…提笔沾墨的手一顿：他骊山陵墓该不会也被挖了吧？
他可是记得汉武帝的墓陵被历代贼人盗取，即使后人修缮，陵墓也变得破烂不堪。
那他呢？
自己颇受后人关注，那些所谓伊人考古专家会不会开墓研究他？
想到自己尸体被一群人翻来捻去，秦始皇杀气四溢，抬眸不断质问天幕：朕的皇陵是否完好？朕的皇陵是否完好？
汉
盯着天幕上的胡曹二字，刘彻脑海里突然忆起他与父皇谈古时，父皇曾言：‘胡之得姓，莫古于曹’。
他捏了捏自己下颚，问太史令司马谈：“朕记得周天子曾封胡国？”
历代周天子册封的诸侯，如过江之鲫，先前天幕展出周天子分封舆图时，舆图上尽是各类色泽，密密麻麻地叠加在一起，看着眼疼。
被点名的司马谈恭声回禀：“回陛下，周天子诏书册封名为‘胡子国’，后来胡姓化为两脉，一脉为归姓，被楚国所灭；另一脉则为姬姓。
但胡姓先祖为舜帝三十三孙妫满建陈国，去世后谥号为胡公，被称为胡姓之祖（也是现在的胡姓祖宗）。”
唔，原造纸术呢？
【从古至今，华夏的传统就是把属下的功劳归于上司，所以史料上衣裳的发明者为黄帝。
但从时间上观胡曹和伯余制衣行为，他们是礼制上的‘祖师爷。’
而黄道婆能被尊为纺织业的祖师爷，是因她对棉花纺织技术进行改革创新，赢得底层民众尊敬，被称为棉织纺业的‘祖师爷’。
古时华夏棉主要来自印度和非洲棉。
棉在印度的地位如同丝绸，大汉开通丝绸之路后，对于中亚及印度而言，它也是一条：棉布之路。
印度棉布在汉末时期就卖到了西域。
到了大唐时，唐贵族又用上了被赞作‘像纸浆一样精细的布料’——印度平纹细布。
棉花在元明时期得到大力发展时，印度利用印度洋和印度沿岸港口为支点，建起以印度为中心，连接欧亚非城市群岛的世界贸易型体系】
天幕展出一张世界舆图，神迹特意标出多条航线的出发点：印度坎贝港口、卡利卡特港口，其航线丰富令人咋舌。
最西方销至威尼斯、君士坦丁堡；最东则到华夏广州、东海；贸易范围涵盖亚洲、非洲、欧洲三大板块！
某个老学究对着天幕锤胸痛叹：老夫自诩学富五车，知天下大事，没想到天地竟如此广阔，吾乃井底之蛙也！
旁人凑笑：“如今你以观天下舆图，老夫子是否还是井下蛙？
“滚开！”老学究啐了他一口，怒骂道：“竟敢消遣老夫，不当人子！”
周围人见了都笑了起来，他们
不懂天幕讲述，只觉得眼前的热闹更吸引他们。
唐
马上打天下的李世民凝望天幕半响，突然轻叹：“相比咱们，印度位置太好了。()?()”
难怪天幕提‘印度为中心’，它正处于东西（欧亚非大陆）之间，完全可以利用海路将物品销各方。
他微微思索几息后，转头与房玄龄等猜测：“后人会不会提及户外跑图大师玄奘？?()_[(．)]???*?*??()?()”
依天幕之言，玄奘大师似乎很了解西域诸国。
那他是不是户外祖师爷？
神迹为他们展现了世界，但西域详情还需要玄奘讲述。
他已决定明年拿下东突厥后，立马派人在西域蹲守，务必第一时间拿到跑图大师的旅程记录。
只不知玄奘大师何时归来。
【按时间线看印度棉花外传的时间足迹如下：
印度棉花向东传：南宋时期传于华夏——15世纪东传小日子；
具体路线为：从印度巴里加扎巷乘船经过马六甲，到越南（南越）、两广等地进入中原。
印度棉花向西传：11－14世纪间传于阿拉伯半岛（□□）——15世纪传至欧洲；
而非洲棉则是走路陆，在南北朝时期，经丝绸之路到达西域（今新疆区域）】
唐
南北朝时期？
李世民一愣，他转身问李百药：“卿可知棉花记载？()?()”
他登基后就与群臣共修史书，其中‘北齐史’是李百药完善，不知他是否见过记载。
若没有…他皱了皱眉，得找□□进宫询问。
李百药目露思索，几息后启禀道：“史料曾记载：齐和帝曾用棉布做帝王龙袍，因新料与惯例不同，被史官详细记下。
或许此绵布就是后人口中的棉布。()?()”
见陛下沉吟，一向不插手朝政的长孙皇后突然道：“那是白叠（棉花古名）。”
她说着取下头上金钗，将其扭转开露出填充的白色云絮，递到李世民怀中：“这就是棉花。”
大唐首饰多用金银，为减头饰重量，匠人会用白叠塞入其中，既轻盈又不使首饰失了文雅。
李世民小心地取出云絮，细细观之.可惜他对织物一道实在不了解，只好颔首道：“既然如此待天幕结束后，命人寻找此物。”
【非洲棉在唐时就在西域进行种植，到唐玄宗时期棉花开始移向中原。
但此时的棉花大多数用于观赏，其原因有三：
1.非洲棉质量不行，纤维短、棉桃小产量少；
2.贵族不需要，平民不知道有此物；
贵族有皮毛、丝绸、羽衣等物品遮寒保暖，所以不需要花费心思去培育种子，而是将它作为一种观赏植物放到园林中欣赏；
3.外来品种本土化；
任何物种引进都需要本土化，如棉花对光照需求量非常大，生长期及接蕾期间对土壤水分也有要求，并且在种植期间，也要考虑到如何避免土地地力流失等等问题；
这些都需要时间人力来重复驯养完成，但
因原因贰及棉种本身质量等因素，非洲锦最终被华夏抛弃，改种印度棉】()?()
王二狗听到缘由时，拉着身上破旧烂衫大哭起来：“俺爹就是被冻死的，要是不这棉花俺爹是不是就能活下去？”()?()
周围人都红了眼，每到冬天村里总会冻死几个，原以为是他们命不好，结果是当官的身体民恤，宁愿把救命的东西拿来当花赏，也不愿把种子给他们。
?想看南漳写的《秦皇汉武看我校历史作业评选[直播]》第 100 章 各行祖师爷02吗?请记住.的域名[(．)]?◇?。?。??
()?()
“呸”王二狗怒吼：“当官两张嘴，没一张是好嘴，狗日的都该死！”()?()
说罢又恶狠狠道：“他们不愿意给俺们种子，俺自己去寻！”
“二狗，俺跟你去，寻得种子让家里不受冻！”
而各朝君臣则是怒斥天幕：“胡言乱语！朝廷怎么不重视天下黎民了？”
说罢又急忙安抚天下黔首，避免民变发生.特别是天幕点名的唐玄宗。
李隆基深深地吐出口气，冷静地下诏：“传令各州，召寻种勇士与朝廷共赴西域寻种。”
至于非洲棉棉种好不好的问题.先安民心再设法寻回印度棉种吧！
他心中恼怒地抬起头：天幕，别逮着朕欺负行不行？
【印度棉传入华夏经过育种培育后，棉布开始进入百姓生活，而棉花能普及的最大原因，就是因黄道婆的技术改革。
要知道华夏字体中原本并没有木字旁的‘棉’，只有绞丝旁的‘绵’，指棉绵帛类的丝织品，当棉花普及后‘棉’字才应运而生】
作者有话要说
精力不行了，撑不住了！剩下的明天一起写
这章加了百姓对话，显得天幕话少，下章就天幕话就会多。
参考书籍：棉的全球史
行业崇拜——中国民众造神史研究
中国棉纺织史稿
中国古代纺织史话
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