陈雪并不知道朱元璋在埋怨自己,仍按照自己的节奏阐述宗教历史：
【如果把伊思兰教、基督教和犹太教相比，就会发现他们之间非常有意思】
天幕没有细说什么叫做‘有意思’，而是展出一张表格,把三教详细展示得明白：
信仰神灵：犹太教（雅赫维）、基督教（耶和华）、伊思兰教（安拉）
注：实际上它们三位是同一人,称呼不同；
信仰者：犹太教（犹太人）、基督教（不分民族）、伊思兰教（最初为阿拉伯人,后来信教者统称为□□）；
主要经文：犹太教（旧约圣经）、基督教（新约圣经）、伊思兰教（古兰经）；
救赎方法：犹太教（遵守律法（不是法律））、基督教（信耶稣上天堂，不信则下地狱）、伊思兰教（遵守古兰经）
聚会之地：犹太教（会堂）、基督教（教堂）、伊思兰教（清真寺）
宗教仪式：犹太教（割礼）、基督教（洗礼、圣餐）、伊思兰教（五功）
末世论：犹太教（弥赛亚会临世，拯救世界）、基督教（敌人来人末日,上帝将其击败并审判世界）、伊思兰教（救世主马赫迪现身，并击败敌人拯救信徒）
唐
李世民满眸疑惑：何为末日论？
末日？最后一日？
佛修轮回,道讲今生,提倡的都是一个向上而生,怎么西方却要恐吓信徒末日降临？
佛教深度爱好者萧瑀迟疑道：“按佛教理论,法灭时，五逆罪恶斩断善根，魔道兴盛，危害世间。
佛法描述得再恐怖，也未有西方教派那样直白，并且奇怪的言论。”
古人云：善战者无赫赫之功；
指真正擅长作战的人,将战事了然于胸,提前消除一切战争隐患,所以他们没有显赫的功绩。
就如尧为天下共主时,有行人遇见花甲老翁在村口嬉耍，怡然自得。
行人感叹：这是尧的恩德，而老翁闻之却反驳行人：这是他自己的生活,与尧何干？
这就是善战者无赫赫之功,尧使天下盛平,他的子民身处恩泽却不知，这就是圣王最无声的恩德。
但西方的神…怎么感觉不行？
直到有末日不提前处理，非等到末日降临才救世？
这样的神真能救世？
而房玄龄仔细对比三教不同后，淡淡道：“西方教派高明之处，在于隔绝。”
一神教把信徒与外界隔绝，让他们相信神灵无所不能，法力庞大。
因为世间只有一位神，不信仰它末日降临时肯定会被神放弃。
至于末日何日到来？
他抬起头面上露出讥笑：神曰：不可说！
西方宗教底色就是不给你选择机会，然后如天幕所言：
当你世界只剩下一位神灵时，你自然成了他忠实的信徒当他需要你
想到此节的君臣悚然一惊，若神要掀起战争.那它的信徒会做出什么选择？
此教绝对不能流传大唐！
【三教中，经文的指向略微相同，但经文描述却是千差万别。
其中伊思兰教的经义最简单明了，相对于基督教如诗歌咏唱的‘圣经’，‘古兰经’直接把事物具体化，非常直白。
如圣经描写世界：神说，世界要有光，就有了。
神说，地要有青草和结种子的菜蔬、结果子的树木，于是这些都有了。
而古兰经却是：安拉为你们而制出昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的；
安拉为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实。
‘古兰经’中，对于人们的生活行为，非常明确地规定了你要做什么，能干什么？
如：你们应当把孤儿的财产还给他们，不要恶劣地去夺取他们的财产，这是大罪。
古兰经把要如何赞美安拉，教徒生活中该有怎样的行为道德…都描写得非常通俗易懂。
与文艺强迫的圣经相比，古兰经走的是务实风格】
汉
刘彻微愣，如此直白的经义居然有人信？
完全没有神仙风范，一点都不神奇，既没有李少君的黄金之术，也无神君的托梦之能。
就这？
刘彻非常疑惑，非常不解，有种朕准备花百万钱求仙，结果一看价格：只要五钱的荒谬感。
他盯着天幕随意挑出来的经文，暗想：如果将此经文念给百姓听，百姓几乎都能明白做到，等等！
他背脊猛地挺直，神情肃穆地死死盯着天幕，半响后收回目光与公孙弘交视而过。
这对君臣皆明白此教的恐怖之处：正因为简单才会被百姓接受，百姓成为教徒后，会发生什么？
他们还记得与大唐对应的帝国正是阿拉伯帝国！
怎样成为帝国？
四处征战获得广袤土地！
嘶嘶～刘彻君臣瞬间心悸，正想商谈，就听到天幕详解原因：
【所以三教中，伊思兰教最贴近穷人，它是穷人离神最近的信仰，也是他们更能接受、并明白的教义：你只要按照古兰经上的做，你就能获得往生。
这也是为什么伊思兰教在三教中起源最晚，发展却最快的原因】
天幕顿了顿继续道：【古兰经的教义能如此通俗，应该还有两个原因；
1.先知不识字。
穆罕默德是遗腹子，六岁时他母亲去世，由祖父和伯父抚养长大，长大后娶了大他一轮的女富商为妻，从台开始思考人生。
他在希拉山上悟道后，宣称自己得到安拉的旨意，是世间最后一位先知。
而他宣扬的安拉启示，是专人用皮革、石片等物所记。
在他去世后，他的继承者为了向世人阐述教义，将他的启示整理成册，并取名为‘古兰经’。
2.阿拉伯地理造就的社会环境；
穆罕默德建立伊思兰教时，阿拉伯帝国正处于氏族社会解体，信仰混乱时期】
秦
天幕再次展开一张舆图，望着天幕上的舆图，秦始皇轻轻吁出一口
气：天幕讲的宗教他不大明白()?()，
但舆图地势还是能看明白。
不过地理造就社会环境？
如齐国靠海?()?[(．)]◇?#?#??()?()，
就重商支持国力()?()，
大秦身在关中内腹()?()，
朝廷就重农抑商？
倒是个新鲜的解读方法，他指尖轻敲案面，眼眸滑过天幕上阿拉伯帝国地势，把目光沉向扶苏：“扶苏，你观阿拉伯地势如何？”
被点名的扶苏一怔，随即神色肃穆地观察起天幕，过了几息后才斟酌道：“从东西观之，帝国是联通东西方要道，也是兵家必争之地？”
秦始皇微微点头并未置评，抬头又问老将王翦：“将军如何看阿拉伯地势？”
见陛下问他，王翦明白陛下是要他为公子扶苏讲解明白呢。
于是他眼眸细量舆图后，慢慢给扶苏讲解起来：“按其地理位置讲，它处在亚欧大陆的交通咽喉上，但又处于地中海，及印度之间。”
王翦迅速将后世言语转为自己理解：“其位置虽重要，但它东西南三方向都临海，均为各方交通要冲，反而不是人人争夺之地，想要贯通东西方，只需在沿岸占点即可。
至于地势造就的当地政策.”
他是武将，看军事布局还能道出一二，但国家经策上比不上李斯等人，因此王翦很是坦荡地作揖：“请陛下恕罪，臣不知。”
“老将军何必自谦？将军大能乃我大秦柱石。”秦始皇神色温和地安抚完王翦后，又问扶苏：“可明将军之言？”
扶苏点点头，看地理位置是否重要，不能光看大地形，而要观具体地势，借势而为方是上策。
说罢郑重对王翦一揖：“谢将军教授。”
王翦连忙避身回礼，看来在陛下心中，大公子扶苏还是太子第一选择。
【阿拉伯半岛因地理关系，它的民族分为沙漠游牧民族和定居民族】
天幕换了一张更加详细的舆图，舆图上细细地标注了：森林、河流、山脉沙漠等地理环境。
【阿拉伯半岛西部和南部，因为临近大海，雨水量充足，土地肥沃适合农耕。
加上经纬高度，西南两地盛产各种香料，如没药、香蕉、乳香、香木等；
所以此两地的定居居民，借者香料贸易的风口，过上相对富裕的生活。
而其他地区的阿拉伯人则相反，因为西南部都有巍峨山脉矗立，湿空气的海风无法进入内岛，所以阿拉伯半岛有40%是属于沙漠地区。
这些生活在干旱和炎热的阿拉伯人，除了逐水草而居外，还要靠劫掠绿洲和勒索商队为生。
沙漠中难以生存，所以道德仁义并不存在。
阿拉伯诗人顾托密对此事显得很坦然，甚至专门写过诗来表达他的观点：
我们以劫掠为职业，
劫掠我们的敌人和邻居。
倘若无人可供我们劫掠，
我们就劫掠自己的兄弟】
众君臣眼皮一跳，因那40%的地养不活当地人，所以靠掠夺为生？
天幕没回答他们的疑问，而是继续道：【所以主宰
这片大地的，不是定居民众，而是沙漠游牧民族。()?()
我们讲阿拉伯人，通常指的就是沙漠里的人，即生活在阿拉伯半岛内的游牧民族——‘贝都因人’】()?()
明()?()
朱元璋张大了眼，比画着手臂：“那么大块地，竟然将近一半是沙漠不毛之地。”
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难怪大唐时期，大食商人要往大唐行商。
不经商怎么生活的下去？不经商又只能靠抢夺？
他眼眸微眯：这就是天幕所说的地理造就社会环境？
后人别的不说，总结话语倒是精辟明了。
【最初的阿拉伯半岛除了有贝都因部落外，还有塔米姆部落等等。
他们以血缘关系为纽带，每一顶帐篷代表一个家庭，同血缘的帐篷聚在一处，就成了一个部落。
这些部落的名字都是以血缘祖先为名。
先祖不同，他们的信仰自然不同，有崇拜月神瓦德，星象之神阿斯台尔等等。
但对于岩石崇拜，则是全民皆信。
阿拉伯人认为岩石具有神秘性，如三神女中，有两神是以石头为象征，一块‘方石’象征‘拉特’女神，一块黑石象征麦纳女神。
而另一位女神乌扎神，则是麦加东面的三棵大树】
汉
刘彻轻声嘀咕：“跟匈奴相差不大，有何好说的？”
匈奴崇拜日月山川，敬仰长生天，跟阿拉伯人有区别？
天幕说得有些无聊！
他懒懒撑起下巴，拨弄着案上的竹简。
按照历史轨迹，明年匈奴袭击大汉后，他才会派卫青领军反击。
自天幕讲解完毕后，朝中大臣对是否提前出兵分成两波，一波支持朝廷主动攻打匈奴。
而另一波则认为：若提前行动，坏了天时怎么办？
天时不对，万一出师不利该怎么办？
在他看来，如今朝廷军备整齐，又有天幕泄出的马镫，既然如此为何不主动发兵攻打？
寇可往，吾亦可往！
【在所有岩石神灵中，阿拉伯人最崇拜的是‘安拉’。
而代表‘安拉’之神的，就是麦加白克尔神宫里的黑石。
它半岛所有人视为‘圣石’】
天幕莫名停顿几息才道：【实际上它就是一块陨石。
因为它曾在夜里发过光，照亮过东西黑夜，所以被人们看作圣物。
凡来朝拜克尔白神宫的人，都要亲吻或抚摸它。
后来穆罕默德率教徒挺进入麦加后，把这块黑石看作□□教的圣物，把神灵‘安拉’升级为世间唯一的□□，即‘耶和华’】
宋
赵匡胤一脸开眼的表情，还是外邦人会玩，这相当于把玉皇大帝换个身份，成了如来佛祖。
但穆罕默德的举动含义，他一眼看清：提高‘安拉’神位，是因它被所有人都接受？
把‘安拉’与‘耶和华’联系在一起，是为了教义正统。
不过…他心里神起疑惑：为何西方不见学派之争？
【咱
们老祖宗曾说过：天时地利人和，方能干成大事。()?()
而穆罕默德能创建伊思兰教，就属于天时地利人和。
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天时：因为时代转变，氏族部落正处于解体时期，各部族矛盾、罗马、拜占庭等帝国的征伐，让阿拉伯半岛战争不断，人们渴望统一渴望和平。()?()
沙漠游牧民族的内聚力，比草原游牧民族高。()?()
对他们来说部落利益高于个人利益，个人无条件服从部落指挥。
对外族部落，本族至高无上，其他部落比自己低下，可以任意杀害、掠夺】
陈雪想到某些战场叹了口气：【伊思兰教把部落时期称为蒙昧时期，但当地部落精神，直到现代仍被继承。
如一些极端分子，就是保留了原始状态】
听到天幕含糊其词，某些君臣似乎被触动了敏感神经，正想出言点评，就听到天幕加快了语速：
【地利：因丝绸之路的兴起，让阿拉伯半岛受到外来文化的冲击。
如：基督教和犹太教就曾横行阿拉伯半岛。
人和：深重的灾难让人们信仰崩塌，他们需要真正的指引，为他们找出正确的道路。
所以救世主‘安拉’顺着时代潮流出现，它带着不可思议的速度，席卷阿拉伯半岛底层。
穆罕默德为他们详细地描绘了天堂：
美妙的天国，是信徒的理想去处，
那里有享用不尽，沁人心脾的琼浆美酒。
……
勇士们哪，快冲上战场奋勇杀敌，夺取胜利。
在死后‘升天堂享受美酒，没死追随先知脚步解救天下的思想下’无数人拥护着穆罕默德，向着胜利进军】
唐
李世民神情猛变，穆罕默德让他想起来东汉末年——张角创立太平道，也是天幕口中的‘黄巾起义’。
把穆罕默德和张角相比，穆罕默德就是成功版的张角。
天幕说的天时，其实还少说一个原因：那时阿拉伯半岛没有整合的帝国。
而汉末，即便张角喊出‘苍天已死、黄天当立’，掀动民意反汉，他要面对的是：朝廷、各方刺史兵力镇压。
要是张角能看到此天幕…
他闭上眼，想起‘福手福足’，‘安史之乱’。
不由得庆幸天幕没有让天下人共观之。
否则…他不知道自己还能不能坐稳皇位。
与他有相同感受的帝王，皆是眸含杀机地扫过殿内群臣。
天幕寥寥数语，让他们浑身惊惧。
若有人仿照穆罕默德…一时间，历代帝王全忍不住打了个寒蝉，望向天幕的眼眸，尽显杀机。
天幕，你真的是神迹吗？
【穆罕默德以政教合一的方式，几乎一统阿拉伯半岛，亲身手造出阿拉伯帝国的雏形。
他的继承者被统一称为‘哈里发’，在29年里四位哈里发循着先知点燃的火种，高举伊思兰教的旗帜，以宗教‘圣战’的名义，四处征战。
他们埋葬波斯帝国，打败拜占庭改变世
界大格局。
波斯最后的继承者逃亡大唐，
期望能借兵复国，
可惜大唐与波斯之间太过遥远，
波斯最后的复国火种在长安熄灭】
唐
武则天一愣，
后世将大食国称作阿拉伯帝国？
先帝时期，萨珊王室最后的继任者卑路斯来唐求助，想要借大唐力量抵抗大食。
后来高宗让裴行俭送卑路斯之子泥涅师回波斯，可惜波斯早灭，哪有国家可回？
在吐火罗逗留近二十年后，回长安做了禁威将军，最后病死长安。
她低下头让人看不清表情，几息后她抬头问宰相：“朕记得大唐港口有大食商人定居？”
宰相狄仁杰恭回道：“回陛下，大唐多有大食商人及波斯人来唐，在此地娶妻生子，与唐人无异。”
武则天点点头暂且按下心绪计较，决定等天幕讲述后，再决定对外邦长居者的处理。
有了决策后，她抬眼就看到天幕展出一幅舆图，震惊阿拉伯帝国的地域辽阔。
实在是太广阔了！
汉
刘彻腾身而起，脚步往前走到天幕跟前，凝神仔细观看阿拉伯舆图，并扯过世界舆图一一对应：
“东部边境.”他目光移向东面，瞳孔微张地回望卫青等人：“这是印度河？”
卫青脸色凝重地点点头：“若再往东推，便能与大唐疆域相接。”
难怪后人说大唐与阿拉伯帝国并立，单从疆域来看阿拉伯帝国还要略胜唐一筹。
刘彻张开手放在天幕舆图上比划：后世把西域海洋称为‘大西洋’？
阿拉伯人竟然控制到大西洋沿岸，那北极和南极他们又控制在何处？”
“陛下”早已仔细观察的张汤出列道：“按舆图显示，阿拉伯帝国北方到里海及法国南部。”
而南下控制区域则囊括阿拉伯海与撒哈拉沙漠说罢张汤眼眸藏忧：陛下，千万别志向开拓西方，大汉无法控制如此大的疆域啊！
显然刘彻也知大汉国力承受力，他现在要征战的是匈奴，至于再远的西域
他恋恋不舍地滑过极境西地，只看后人能否操纵西域诸国，或者匈奴/突厥打压罗马或阿拉伯帝国。
毕竟那时他肯定已飞升成仙，相伴天帝不在人世间。
【阿拉伯帝国是续波斯王朝、亚历山帝国、罗马帝国及拜占庭帝国之后，横跨亚欧非三洲的大帝国。
而这位帝国，与盘踞东方的巨唐在
怛罗斯相持较量过】
作者有话要说
jj不能上传表格，否则我把三教不同以表格方式发上来，更方便点。
本文后面一段是之前的章节，情节需要把它挪到此章节。
圣经看下来，感觉就是上帝在调教人类，什么看人不听话，就让鱼把他吞近肚子里，直到对方在肚子里祈祷后，才让鱼把他吐出来。
这些情节看得人不适应。
本章有引用圣经、古兰经。
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