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185TXT > 武侠 > 秦皇汉武看我校历史作业评选[直播] > 第 5 章 呔!何处妖怪

【文字是人类最伟大的发明,没有文字,就没有文化的传承,没有传承便没有推动时代前进的积累,人类只能永远停在茹毛饮血的原始时代!

甲骨文是东南亚地区最早成熟的文字,后世金文、战国文字、篆文等文字,大多都是从甲骨文演化而来,因此甲骨文是文化的基石。

现存的甲骨文经专家翻译后,根据其形发现,甲骨文的形成从商人的生存行为演变而来,在译出的商文字中,字的形状大多数与杀伐有关】

站在太极宫前的李世民看着天幕上放大的商字符号,有些迟疑道:“看上去挺像兵器?”

“就是兵器‘戟’的形状嘛!”程咬金用手肘撞了撞身旁的秦叔宝:“在王世充时你不是还用过一阵?一把戟在你手上舞得虎虎生威,力破敌宼,啧啧,老厉害了!”

被点名的秦叔宝无奈地看了他一眼,对陛下点点头:“看上去的确像反放的戟,想必是戟字”

话刚落音,就听见天幕揭晓答案,惊得程咬金惊脱口而出:“怎么可能?”

怎么可能是表示天干的‘戊’?牛马不相及,这哪里像?

看着天幕将整块整块的译文列出,程咬金合上张大的嘴,我滴个乖乖,后世人实在大才,这都能译得出?

【从殷商遗址中出现的祭坛中发现,对自然现象,对洪水、雷电等威胁他们生存的自然事物畏惧非常,因此经常祭祀上帝、祈求先祖福佑。

而每一次祭祀,都会记录在卜辞中,从卜辞记录可看出商时期的战争、狩猎、天文、历法等事纪,堪称是商君王近三百年的史记。】

听到又是遗址,宋赵光义转头问当了皇帝的亲哥:“后世这么喜欢各处挖遗址,该不会把我们皇宫也挖了吧?”

回答他的是宋帝赵匡胤的迎头一击:怎么?我宋才新立,你就想着宋灭国了?

知道自己踩雷的赵光义不敢再言,捂着脑袋跟他打开距离,委委屈屈地仰头看天,嘴里嘀咕道:“你自己说的灭国,打我做啥?”

天幕对商赞叹:【若无卜辞,我们也不会想到商朝天文的发展竟如此璀璨,传流至今的天干地支,甲乙丙丁纪年之法,在商时已运用于实际生活中,一年划分为十二月,闰年十三月,大月三十日,小月二十九日,是不是很熟悉?

跟今天的农历很是相近,商人以此辨四季,指导农田耕种,并且‘以一岁为一祀’来表示年岁之称,与后世以数晓明正旦之岁,有同通之处。

在医学方面,商已发展出灸、刺、按摩等治疗疾病的方法,甚至有贵族读书的‘大学’,各类精细的工艺品及从业者,可见商时社会分工再次进一步细化,与夏相比,商社会结构更加齐全。】

汉帝刘彻好奇:居然这么早?

太史令:大概应该或许是吧!

他又不会读甲骨文,又怎么知道?

【夏启将‘公天下’变为‘家天下’的世袭制后,商初仍属于方国联盟,商立于天下之中,受四方之功,为天下大盟主。

为做好天下共主,伊尹为商制订各

项典章制度,强调要以夏为教训,须要德泽被万民,要让诸民归心,天下才会向往商共主,否则商就会落到夏朝境地,被天下人讨之。

但在所译出的甲骨卜辞中,商君最在意不是农耕民事,而是敬问上帝鬼神的卜辞。】

宋帝赵顼(宋神宗)仰头望向天幕中的甲骨文字,喃喃地复述道:“今我头疼是上帝不满?是有部族要攻我?还是先祖警示我?有人要害我?先祖会不会保佑我?()?()”

头疼就衍生出这么多问题?宋帝赵顼收回眼不再看其他甲骨内容,揉了揉额角转头对身后阐述变法的王安石道:“王学士之言朕会加以考虑,朕才亲政,需徐徐图之?()_[(.)]?9?@?@??()?()”

“是,官家()?()”

王安石知变化急不得,在官家应承后跟他一起抬起听天幕所言:

【由此可窥出,商初商王自认为天子,但周围仍有许多部族不服商统治,为使政树稳定,商采用迁都的方式,以武力镇压四周商属诸侯,因此那时商初的秩序是血腥与杀戮,掠夺与文明并存】

正如天幕所言,追溯其源很重要,荀子为探学问起源,曾亲身访查过商朝痕迹,只可惜所获不多。

听到天幕讲述殷商,默默为其补缺遗漏:商为巩固政权,不以德化天下,各种刑法从商传出,因商在史上以残暴概括。

正在讲解的季路安并不知晓古贤为他补漏,正嘴上说着历史,脑子里却在思考奥数题:【直到中原大致平稳后,盘庚才将都朝安于殷,采用‘亲贵合一’的政治形态,也是周朝分封制的前身。

中央以商王为核心,有商王血缘的宗亲镇压四周,为维持商朝统治秩序,商王用宗教祭天祭鬼神的方式,与政治结合为一体,以武力、文字、礼器来加强与周围氏族国家。】

目前甲骨文的全部卜辞还未译全,在各界的努力下也只译出了约四千五百个文字,为了加快破解商历史,了解他们的生活制度和社会形态,博物馆曾向全国发出公告:

谁能从零开始认识甲骨文,一字十万块】

十万!!

金钱的诱惑一出,让全朝代对天幕内容兴致缺缺的人齐齐一震,瞬间沸腾起来,十万呐!虽不知道十万块价值几何,但单从数量便知是巨款,一时间心荡神摇,蠢蠢欲动。

按捺不住的妇人转头问手持书册的读书人:“孩儿他爹,我去买点甲骨文,你无事时认认?()?()”

反正你读书那么多年也不中举,不如学学先祖之字,说不定能换钱呢!十万能改善家里多少事?

已到立而立之年的读书人望着天幕上看不懂的符号,旁边翻译出的解释:武丁:己酉卜争贞乎帚好先收人于龐;意是要令帚好先去招兵去析龐吗?

龐在哪他不知,但译出的文字与他所认之字虽有简化,但仍能明其义,但对上卜辞上的商文化符号.

自诩熟读圣贤书的他瞬间与现代学生心灵相通:这卷子上的题,看着很眼熟,好像它认识我,我不认识它!怎么办?在线问,挺急的!

这是连圣贤也解不出的文字!

读书人收回目光无奈地看了眼妻子:“

那是后世之人发布的告示()?(),

就算我们解读了也换不到钱啊!”

妻子不管()?(),

信誓旦旦地一拍手:“金龙都出现在咱们眼前了?()_[(.)]???#?#??()?(),

怎么换不到钱?只要夫君解出来()?(),

神仙一定知道!”

能将后世放到他们眼前的神仙一定是个好神仙,也肯定是说话算话的神仙,十万钱,家里儿女嫁妆聘礼都有了。

面对妻子火热的期盼,读书人知家里生计艰难,咽下口中唾沫,硬着头皮道:“我空隙时间试试”

看着妻子欢喜出门打听甲骨卖处,读书人幽幽叹了口气:还是努力考举吧,至少书上文字他能看懂不是?

不过他抬起头望向正在讲述的天幕:神仙啊,求你别再语出惊人啊!

他的意志并不能左右天幕,后世之人继续向天下展示内容:【后商又立昭穆制度,并从祭鬼神转向推崇祖父,‘大享于先王,尔祖其从享之’,指商祭先王时,你们祖先也一起受祭,表示立天下不是商先王一人之功,也有尔等共同浴业之功,以示共主之德,来此稳定国家及天下秩序。

而昭穆便是后来的太庙,是供奉先祖、维护社会秩序的重要宗法制度,始祖居中,父左为昭,子右为穆,依次排序,统称为昭穆”】

“不对”秦始皇放下手中木椟,拧眉迎天:“昭穆是宗庙、墓和神主位组成,岂止如此简单!后世之人言语过于粗鄙浅显。”

说罢侧眸将眼落到两帝博士身上,瞬时便有头戴儒冠的学子出列:“启陛下,宗庙是国家社稷之所系,且昭穆应不止上下世代系所,而应与宗族中立男有系,‘父子异昭穆,祖孙同昭穆,兄弟异昭穆’,代代相传,维持社稷,安定国家天下。

如在周前,宗庙为‘盖五庙之制’,为考庙、王考庙、皇考庙、显考庙及□□庙。

后周文王、周武王建煌煌功业,却无法享宗庙,然,祖宗之庙不可毁也,故而增设文武二庙,至此为天子七庙。”

语毕心中忐忑又期待陛下龙眼能落于儒家,谁知却见廷尉李斯手抚短须,旁一法家博士出列,冷声道:“据秦律,子壮则分,独为户,岂能异昭穆,违祖制?”

那博士睨过儒子,傲然道:“叔孙通举周天子之例,与兄弟异昭穆可无关”

见自己暗宣儒家理念之心被发觉,孙叔通只能躬身称换话题:“今齐国原‘亳社’已成,请陛下下令,将六国七祖移入,以安天下!”

听到亳社二字,始皇眉目微压,他要儒家解后人昭穆之语,而不是想听亡国之社。

为抚六国,他按周灭殷之例,向天下人表示:六国先祖无罪,是亡国之君败坏祖宗基业,今六国先祖无宗庙可依,秦为其搭凉亭,将六国祖先移入,拱卫秦宗庙,以示秦德。

叔孙通未听秦皇片语,立觉失言,想要张嘴补救,被秦皇一眼打断,只好垂目返列,继续听天幕之言。

【后来商刑过重,民生如沸如羹,周武王伐纣,承接天命,使鼎革周。

华夏正式入周天子时代,到周公辅政时期,周公废其商人祭制度,以牲畜代替活人祭,用我们今天的话来讲:文明的车轮又前进一步!】

作者有话要说

看了昭穆制的论文,表示还是没太懂……

整个差异文献参考:《先秦礼乐文化与《周颂》农事诗的历史演变》

《论商朝晚期气候变冷对商周王朝

更替的影响》

等周朝讲完就讲西方!

上古时期的内容展现到秦汉以前,就跟国外人在中国人面前介绍中国一样,总有种喜感在内!

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