【但苏轼毕竟是苏轼,在行者问津的思虑之下，他另有自己的精神资源。】
欧阳修眉头一挑：来了。
旁边的梅尧臣若有所思：“行者问津，典出夫子旧事。当年夫子周游列国，一日,曾使弟子仲由向长沮、桀溺询问渡口所在。
二人不答,反倒劝说仲由,天下混乱如滔滔洪水，无人能力挽狂澜,你与其随孔子，不如同我们一起避世隐居。
仲由回告夫子，夫子感叹说,我等既无法与鸟兽同群，不和天下人一道，又能同谁一道？若天下太平，我便不用再为天下寻出路了。
夫子是忧道之人，言语间俱是‘明知不可为而为之’的入世者的无畏,苏轼为官一途，差可类夫子,这所谓的‘另有精神资源’,莫不是苏轼准备效仿陶靖节？”
与此同时,东晋。
陶渊明同样想起了自己曾作的那首诗，他轻叹一声，低声吟道：“日入相与归,壶浆劳近邻。长吟掩柴门,聊为陇亩民.”
他还记得先前楚棠曾说,他的桃花源理想给此后的士大夫提供了一座精神堡垒,体积的人里,就有苏轼。千载之下，他要多一个同路人了么？
【我们首先来看几则材料。第一，众所周知，苏轼号东坡居士。东坡，是黄州城东的缓坡，苏轼谪居期间在此地开荒种地为生。这个东坡和白居易还有点关系。】
白居易愣了一下，忽然笑开：“和我相关？”他倒以为是陶靖节了。
北宋，苏轼有几分欣喜，他对白居易也颇为欣赏，看到水镜里的材料，只略一思忖就明白了个中关节：
“先时，白香山调任忠州，曾于忠州城东的山坡之上植花种树、饮酒赋诗，借山水而疗救放逐之忧。我彼时的处境，倒与香山颇似。”
犹自心中不平的苏辙奇异地看了一眼他哥，又几不可察地松撇了撇唇：兄长是怎么做到像局外人似的看待自己未来的波折的？
不说这些，水镜里，楚棠开始解释东坡与白居易之间的关联，果然与苏轼所料不差。她接着说道：
【和白居易一样，苏轼也很喜欢到东坡去饮酒赏玩，他的代表作之一《临江仙》就曾写“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”】
水镜的底色变为沉沉的暗蓝，圆月低垂，月下江边，有人影缥缈，茕茕孑立。画面中间字符跳动，出现了那首《临江仙》。
——“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更……小舟从此逝，江海寄余生。”
其记叙之浅淡、情理之圆融、格调之超脱，直让人拍案叫绝。
“长恨此身非我有，何时忘却营营。这是《庄子》里的句子，苏轼喜欢庄子啊！”
“夜阑风静縠纹平。平静的不止是夜风与江波，更是他的心境，苏轼当真入了庄子的门径！”
“嗯？只有我觉得‘敲门都不应，倚杖听江声’很生动吗？夜里出去喝酒，结果被锁在门外，家童呼呼大睡根本无法唤醒，所以他只好拄着拐杖站在门外。看起来不像是大诗人，倒跟俺们小老百姓一样了！”
“你别说还真是！不过”那青年学子挠了挠脑袋，迟疑着说道：“小舟从此逝，江海寄余生。苏轼他不会寻短见了吧？！”
？！
【up特别喜欢“小舟从此逝，江海寄余生”这一句，丰神萧散，感觉苏轼就要“乘桴浮于海”了。
不过这句确实给人的想象空间比较大，宋代人喜欢写杂记闲谈，有本书里就写，苏轼和人游玩，半夜作了这首词，把衣冠挂到江边，乘船飘然而去了。这可把时任黄州太守徐君猷吓了一跳，还以为自己把朝廷的犯官给丢了，急吼吼驾车跑去查看。一到东皋亭，发现苏轼鼻息雷鸣睡得正香，这才发现是个误会，真是又好气又好笑。】
啊这怎么有些像在看《笑林》、《解颐》之类的感觉？
未央宫。
刘彻哈哈大笑：“这宋人的杂记写得有趣，苏轼也是个奇人呐！”
他寻思着，大汉的文学也太贫瘠了，不说没有后世那样的好诗好词，连好看的杂记都没有！对比一下，他这个皇帝过得不好啊！
北宋。
苏轼沉默了又沉默，最后还是忍不住笑了出来：“未曾想有朝一日我也会成为他人杂记中的闲谈。”
还未遇到这位名满天下的大诗人的徐君猷摇摇头，想象了一下楚棠描述的情景也是一乐。苏轼其人当真有趣，他倒是想见上一见了。
不过，他忽然叹息一声，二人的缘分若在黄州，那苏轼岂不是还要历一次乌台诗案？这么想着，徐君猷的心思也淡下来了。
他也不能期待人家被贬啊。
另一边，叶梦得越听这个故事越觉得耳熟：好像，是我前些日子记在《避暑录话》里的吧？
【居士，指的是在家修行佛法的人。白居易也叫香山居士吧！苏轼真还挺喜欢白居易的。】
唐朝。
白居易嘴角微扬，没有人听到别人欣赏自己会不高兴，更何况那个人还是个诗词绝佳的大才子。
辋川。
王维听得那句“居士”，眼眸亮了亮，联想到苏词结尾的“人生如梦”，忽然有所明悟。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。苏轼与佛有缘。”
话音刚落，楚棠放出第二则材料，恰好就是王维刚刚吟的《金刚经》。一旁的裴迪看着好友眼中的欣然没有说话，他还是不懂信佛有什么好的，不过苏轼似乎，确实从中得到寄托？
【他说人世间的一切缘起缘灭，就如同梦幻一般，像泡沫中的幻影，像露水、像闪电，刹那逝去无痕，我们应该以这种态度看待世间万物。滔滔江水淘尽了千古风流人物，淘尽了周瑜的功业，自然也会淘尽他的苦难。
人在痛苦的时候总会向宗教里去寻求解脱，苏轼在定慧院中与僧众一起诵读佛经，后来又造访山寺，佛家的平和圆融慰藉着他，“如梦”一句，已有释音。】
客栈。
苏轼对这个答案并不意外，他笑着说：“先前父亲雅好佛经，与名僧交游、谈论佛理，母亲亦笃信佛教，宽仁慈爱。我长于父母膝下，经年之后异乡漂泊，竟还受着二老的荫庇。”
说到最后，话里已经有了慨然。
苏洵唇角动了动没有说话，这个儿子机敏博学，颇通释典，他向来是欢喜的。只是，一想到儿子最终将目光重又投向那些佛经文字，竟是为了抚平心中惊惶伤痛，他心里就难受得厉害。
唐朝。
白居易似有所感：“彼时东坡之上的我，该是与苏轼一样吧！”向释典中求安宁。
百代诗人，有哪个是心甘情愿隐向山林？
另一边，向来对佛教颇有微词的韩愈面无表情，时下人心动荡，古道不存，九重之上的帝王也溺于佛理，他对佛教实在是没有什么好脸色。
苏轼信什么不好要信佛，哪怕他信道呢？
这个念头刚在脑子里转了一圈，他就看到楚棠放出下一则材料了：【苏轼的启蒙老师是道士张易简，成人后，他也经常与道士交往。他除了自号“东坡居士”外，还有一个不为人熟知的号——“铁冠道人”。】
韩愈：？这么准？
终南山。
一听到这个李白可来精神了：“道家风神，萧散天外，我观苏轼‘长恨此身’之句便有庄子之音，原来竟是吾辈中人！”
谁不知晓，他李太白最爱寻仙问道。
【苏轼是四川人，蜀中道教气氛浓郁他有道缘倒也正常。李白也曾长在蜀地，唐宋两位顶流，受到过同一种文化的滋养。】
这话一出，李白和苏轼俱是一笑，他们都知晓，这个水镜是在各个时空同时播放的，不其然的，两位诗人都油然而生一种隔代相交的感觉。
苏轼执起桌上杯盏，举酒起身，神情朗畅：“如此，也算是与诗仙共饮了。”
不约而同地，终南山上的李白也向着夜空举酒。虽不能至，心向往之。
【大家会发现，苏轼心中不仅有儒家的兼济之志，更有佛家的圆融、道家的清静无为，顺应自然。山水在他的眼中不再是山水，而是可以神交的知己。这一点在他的《赤壁赋》里表现得更为明显。】
未央宫。
刘彻要素觉醒：赋啊，这朕熟啊！
同样要素觉醒的司马相如也竖起了耳朵，除他的作品之外，这还是水镜上第一次出现赋吧！不，他的《子虚》、《上林》只出现过名字，苏轼这赋是独一份的。
司马相如突然也生出了一丝不平衡的感觉：苏轼的赋能写得有多好？
不独是他们，汉廷的其他大臣也或多或少地打起了精神抬眼往水镜上望。
先前楚棠说，一代又一代之文学，赋正是汉代文学的代表，还说只有大一统的王朝才能孕育出那样深广宏富的作品，这些话他们可都还记得！现在水镜要放出后代的赋了，他们当然得好好瞧瞧，这赋比起司马长卿的到底如何。
一时之间，未央宫的君臣格外团结。
【赤壁风流犹未尽，一首小词如何能说尽胸中言语呢？更何况赤壁给苏轼的慰藉不止于此。让我们把目光回到那年“壬戌之秋，七月既望”之时。】
伴随着轻灵的讲述，水镜的画面倏然一转。
作者有话要说
1.子路问津：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——《论语》
2.耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。——陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍其二》
3.长恨此身非我有，何时忘却营营。对应《庄子》“汝生非汝有也。”（知北游）和“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”（庚桑楚）
4未几，复与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓“夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄馀生”者，与客大歌数过而散。翼日喧传：“子瞻夜作此词，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。”郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。——叶梦德《避暑录话》（主要记载北宋时期的朝野杂事，考证经史、地理、诗文、典章制度等方面的内容也较多。）
《解颐》《笑林》，古代笑话集。
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非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
【但苏轼毕竟是苏轼,在行者问津的思虑之下，他另有自己的精神资源。】
欧阳修眉头一挑：来了。
旁边的梅尧臣若有所思：“行者问津，典出夫子旧事。当年夫子周游列国，一日,曾使弟子仲由向长沮、桀溺询问渡口所在。
二人不答,反倒劝说仲由,天下混乱如滔滔洪水，无人能力挽狂澜,你与其随孔子，不如同我们一起避世隐居。
仲由回告夫子，夫子感叹说,我等既无法与鸟兽同群，不和天下人一道，又能同谁一道？若天下太平，我便不用再为天下寻出路了。
夫子是忧道之人，言语间俱是‘明知不可为而为之’的入世者的无畏,苏轼为官一途，差可类夫子,这所谓的‘另有精神资源’,莫不是苏轼准备效仿陶靖节？”
与此同时,东晋。
陶渊明同样想起了自己曾作的那首诗，他轻叹一声，低声吟道：“日入相与归,壶浆劳近邻。长吟掩柴门,聊为陇亩民.”
他还记得先前楚棠曾说,他的桃花源理想给此后的士大夫提供了一座精神堡垒,体积的人里,就有苏轼。千载之下，他要多一个同路人了么？
【我们首先来看几则材料。第一，众所周知，苏轼号东坡居士。东坡，是黄州城东的缓坡，苏轼谪居期间在此地开荒种地为生。这个东坡和白居易还有点关系。】
白居易愣了一下，忽然笑开：“和我相关？”他倒以为是陶靖节了。
北宋，苏轼有几分欣喜，他对白居易也颇为欣赏，看到水镜里的材料，只略一思忖就明白了个中关节：
“先时，白香山调任忠州，曾于忠州城东的山坡之上植花种树、饮酒赋诗，借山水而疗救放逐之忧。我彼时的处境，倒与香山颇似。”
犹自心中不平的苏辙奇异地看了一眼他哥，又几不可察地松撇了撇唇：兄长是怎么做到像局外人似的看待自己未来的波折的？
不说这些，水镜里，楚棠开始解释东坡与白居易之间的关联，果然与苏轼所料不差。她接着说道：
【和白居易一样，苏轼也很喜欢到东坡去饮酒赏玩，他的代表作之一《临江仙》就曾写“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”】
水镜的底色变为沉沉的暗蓝，圆月低垂，月下江边，有人影缥缈，茕茕孑立。画面中间字符跳动，出现了那首《临江仙》。
——“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更……小舟从此逝，江海寄余生。”
其记叙之浅淡、情理之圆融、格调之超脱，直让人拍案叫绝。
“长恨此身非我有，何时忘却营营。这是《庄子》里的句子，苏轼喜欢庄子啊！”
“夜阑风静縠纹平。平静的不止是夜风与江波，更是他的心境，苏轼当真入了庄子的门径！”
“嗯？只有我觉得‘敲门都不应，倚杖听江声’很生动吗？夜里出去喝酒，结果被锁在门外，家童呼呼大睡根本无法唤醒，所以他只好拄着拐杖站在门外。看起来不像是大诗人，倒跟俺们小老百姓一样了！”
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？！
【up特别喜欢“小舟从此逝，江海寄余生”这一句，丰神萧散，感觉苏轼就要“乘桴浮于海”了。
不过这句确实给人的想象空间比较大，宋代人喜欢写杂记闲谈，有本书里就写，苏轼和人游玩，半夜作了这首词，把衣冠挂到江边，乘船飘然而去了。这可把时任黄州太守徐君猷吓了一跳，还以为自己把朝廷的犯官给丢了，急吼吼驾车跑去查看。一到东皋亭，发现苏轼鼻息雷鸣睡得正香，这才发现是个误会，真是又好气又好笑。】
啊这怎么有些像在看《笑林》、《解颐》之类的感觉？
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北宋。
苏轼沉默了又沉默，最后还是忍不住笑了出来：“未曾想有朝一日我也会成为他人杂记中的闲谈。”
还未遇到这位名满天下的大诗人的徐君猷摇摇头，想象了一下楚棠描述的情景也是一乐。苏轼其人当真有趣，他倒是想见上一见了。
不过，他忽然叹息一声，二人的缘分若在黄州，那苏轼岂不是还要历一次乌台诗案？这么想着，徐君猷的心思也淡下来了。
他也不能期待人家被贬啊。
另一边，叶梦得越听这个故事越觉得耳熟：好像，是我前些日子记在《避暑录话》里的吧？
【居士，指的是在家修行佛法的人。白居易也叫香山居士吧！苏轼真还挺喜欢白居易的。】
唐朝。
白居易嘴角微扬，没有人听到别人欣赏自己会不高兴，更何况那个人还是个诗词绝佳的大才子。
辋川。
王维听得那句“居士”，眼眸亮了亮，联想到苏词结尾的“人生如梦”，忽然有所明悟。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。苏轼与佛有缘。”
话音刚落，楚棠放出第二则材料，恰好就是王维刚刚吟的《金刚经》。一旁的裴迪看着好友眼中的欣然没有说话，他还是不懂信佛有什么好的，不过苏轼似乎，确实从中得到寄托？
【他说人世间的一切缘起缘灭，就如同梦幻一般，像泡沫中的幻影，像露水、像闪电，刹那逝去无痕，我们应该以这种态度看待世间万物。滔滔江水淘尽了千古风流人物，淘尽了周瑜的功业，自然也会淘尽他的苦难。
人在痛苦的时候总会向宗教里去寻求解脱，苏轼在定慧院中与僧众一起诵读佛经，后来又造访山寺，佛家的平和圆融慰藉着他，“如梦”一句，已有释音。】
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苏轼对这个答案并不意外，他笑着说：“先前父亲雅好佛经，与名僧交游、谈论佛理，母亲亦笃信佛教，宽仁慈爱。我长于父母膝下，经年之后异乡漂泊，竟还受着二老的荫庇。”
说到最后，话里已经有了慨然。
苏洵唇角动了动没有说话，这个儿子机敏博学，颇通释典，他向来是欢喜的。只是，一想到儿子最终将目光重又投向那些佛经文字，竟是为了抚平心中惊惶伤痛，他心里就难受得厉害。
唐朝。
白居易似有所感：“彼时东坡之上的我，该是与苏轼一样吧！”向释典中求安宁。
百代诗人，有哪个是心甘情愿隐向山林？
另一边，向来对佛教颇有微词的韩愈面无表情，时下人心动荡，古道不存，九重之上的帝王也溺于佛理，他对佛教实在是没有什么好脸色。
苏轼信什么不好要信佛，哪怕他信道呢？
这个念头刚在脑子里转了一圈，他就看到楚棠放出下一则材料了：【苏轼的启蒙老师是道士张易简，成人后，他也经常与道士交往。他除了自号“东坡居士”外，还有一个不为人熟知的号——“铁冠道人”。】
韩愈：？这么准？
终南山。
一听到这个李白可来精神了：“道家风神，萧散天外，我观苏轼‘长恨此身’之句便有庄子之音，原来竟是吾辈中人！”
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【苏轼是四川人，蜀中道教气氛浓郁他有道缘倒也正常。李白也曾长在蜀地，唐宋两位顶流，受到过同一种文化的滋养。】
这话一出，李白和苏轼俱是一笑，他们都知晓，这个水镜是在各个时空同时播放的，不其然的，两位诗人都油然而生一种隔代相交的感觉。
苏轼执起桌上杯盏，举酒起身，神情朗畅：“如此，也算是与诗仙共饮了。”
不约而同地，终南山上的李白也向着夜空举酒。虽不能至，心向往之。
【大家会发现，苏轼心中不仅有儒家的兼济之志，更有佛家的圆融、道家的清静无为，顺应自然。山水在他的眼中不再是山水，而是可以神交的知己。这一点在他的《赤壁赋》里表现得更为明显。】
未央宫。
刘彻要素觉醒：赋啊，这朕熟啊！
同样要素觉醒的司马相如也竖起了耳朵，除他的作品之外，这还是水镜上第一次出现赋吧！不，他的《子虚》、《上林》只出现过名字，苏轼这赋是独一份的。
司马相如突然也生出了一丝不平衡的感觉：苏轼的赋能写得有多好？
不独是他们，汉廷的其他大臣也或多或少地打起了精神抬眼往水镜上望。
先前楚棠说，一代又一代之文学，赋正是汉代文学的代表，还说只有大一统的王朝才能孕育出那样深广宏富的作品，这些话他们可都还记得！现在水镜要放出后代的赋了，他们当然得好好瞧瞧，这赋比起司马长卿的到底如何。
一时之间，未央宫的君臣格外团结。
【赤壁风流犹未尽，一首小词如何能说尽胸中言语呢？更何况赤壁给苏轼的慰藉不止于此。让我们把目光回到那年“壬戌之秋，七月既望”之时。】
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2.耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。——陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍其二》
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感谢在2023-10-0523:31:53~2023-10-0823:08:43期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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