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或者说，天庭只不过是三十六重天的一种统称、泛指，只是以神仙作为统治基础的体制框架下，影响和势力辐射的大致范围。
就好像人间分为了四大部洲，而天庭的影响和势力，几乎囊括了四大部洲绝大多数区域，但也有某些角落，没有被天庭所影响。
同样的，三十六重天也一样。
除了大罗天外，其余的三十五重天，虽说每一层的面积都可以与人间媲美，但天庭却不是真的将每一重天都塞地满满的。
相反，天庭的痕迹——诸多宫廷、神殿、庙宇、洞府......分散在三十六重天的各个角落，就仿佛是将许多零零星星的小岛，分布到一片又一片一片大洋上，不说隔着天涯海角，但也称得天各一方。
即便相在于同一重天，彼此之间的距离，对于毫无///修为在身的凡夫俗子而言，也是一辈子都望尘莫及的一个天文数字。
在对天庭稍微有所了解之后，在年（夏林）的眼中，天庭就成了三十六重天的‘殖民者’、‘拓荒者’。
整个三十六重天，不管是欲界六天、色界十八天、无色界四天，还是四梵天、三清天，都有着绝大多数的区域空荡着，哪怕人间不断有仙人、神祗飞升上来，但距离填充满三十五个堪比人间的诸天，依旧遥遥无期。
而这还是在天庭经过了，不晓得具体多少万年的积蓄，不停地吸纳飞升的仙人、神祗，才发展成的局面。
特别是在成为了斗部天河水师的一员神之后，年（夏林）可以利用代表着【天河水师正六品横江中郎将】官职的玉牌，接入到天庭的‘网络’中。
透过这个叫做【天】的‘网络’，年（夏林）很容易变获知了天庭在三十六重天上，数以万年来计的发展。
在上古时期，天庭只开拓了三十六重天的九层，所以当时便存在着天有九霄、天有九野之说，并且这种说法时至今日还流传了下来。
等到了许多有名有姓的上古大能，纷纷消失在岁月中后，上古年代也随之终结。
接着，伴随着人间的修行不断推陈出新，致使越来越多后天得道的神仙诞生后，天庭迎来了第二波发展浪潮，足迹逐渐突破了原有的九重天。
这个时期换算到人间，大概在夏商周的年代。
随后，在姬周衰落之际，春秋、战国开启，人间迎来了前所未有的大发展，诸子百家在互相斗争中，接二连三的诞生出了一批又一批神仙飞升天庭。
最终在秦汉之后，儒道释三教的局势渐渐成型，也正式开启了天庭的第三波发展浪潮，并以最早、最先进行‘殖民’、‘开拓’的九天为核心，搭建出了当今天庭的框架，兼并了诸子百家在三十六重天上所开辟的地界，统称为三界二十八天。
接着，当人间渡过了东汉末年，道教逐渐远离世俗，而佛教也开始兴起。
于是，天庭便在这个时期中，又逐一兼并了黄老-道教的神仙，在飞升三十六重之后，所‘殖民’、‘开拓’出的三清天，并在佛教从西牛贺洲，传到南赡部洲（九州）之时，通过为期多年的利益交换和说服工作，成功让佛教入股了天庭，兼并了佛教‘殖民’、‘开拓’出的四梵天。
至此，天庭完成了从最初的天有九霄、天有九野，到当下三十六重天的转变。
不过到了这一步后，天庭对于三十六重天的‘殖民’、‘开拓’，已经彻底放缓了趋势，第三波发展浪潮也告一段落。
对于目前的天庭而言，不说如同以往三波发展浪潮一般，不断‘殖民’、‘开拓’出新的诸天了，光是要管辖好目前的影响范围，就不是一件易事。
这也是为什么，在天庭三界一家独大之后，斗部这种暴力机构还依旧存在，并且没有被拆分，甚至还可以不断扩充的缘故。
因为天庭的势力范围实在太大了。
就算有着天条的约束，不会导致内部出现分裂，但种种律条只要摆放到明面上，就意味着迟早会有漏洞可以钻。
有关于天寿的黑市买卖只是众多被钻的漏洞之一。
所以，别看斗部平日里没啥存在感，不如雷部到处执法，一边管理审核刑名，一边操持刑罚政令，对内重拳出击，打压任何敢于冒犯天条，例如：生出凡心打算与凡人谈恋爱并搞得死去活来的神仙，对外也同样重拳出击，执掌天罚、天劫专劈一切非法长生......
甚至，斗部日常的工作之一巡逻，乍看上去也是一件没有功劳可以捞的苦差事，但斗部的巡逻路线，却遍及了整个三十六重天，其职权之重要性可见一斑。
而作为斗部的分支部门之一，天河水师的日常巡逻路线，便是先沿着位于三十六重天外的天河环绕一圈，随后进入三十六重天内部巡回一遍，再接着跨越到人间的四大部洲依次巡游一轮，最终返回天河水师的驻地——北极天的紫微垣。
可一来一去却得