屿，已经在过去的岁月中，因为某些事情而沉没了？”
林北叫苦连天地说道：
“不如这样吧，前辈......既然我们沿着傲来国的岛陆绕了一圈也没有找到任何线索，倒不如去傲来国内询问一下当地的修士，打听打听！？”
夏林皱了皱眉，虽说对于工具人的罢工之举心有不满，但工具人说的也不是全无道理，若是连他的【心灵之光-信息读取】都没能发现花果山的痕迹，工具人再怎么卖力也没有卵用。
更何况，他又不是真的‘元神附体’在工具人身上的‘随身流老爷爷’，林北的存在意义就是用来打幌子和背黑锅的，在找到花果山之前，有与没有并无区别。
于是，便顺势同意了让林北的罢工摸鱼。
随后，因为近些时日以来的辛苦劳累，而早就不耐烦的林北，顿时欢天喜地的掉转了云头，迫不及待的飞向了傲来国内陆。
夏林没有理会这个工具人。
当然，这其中也打着让工具人去傲来国看看，能不能找出一些什么消息的意思。
虽说也没抱什么期望就是了。
在工具人罢工摸鱼后，藏身在量子叠加概率云内的夏林，独自飞快又绕了傲来国几圈，并且将离岸两三百里的寻找范围，扩充到了离岸千里的水面，一边大范围搜寻着，一边不断回忆在西游记书中，种种有关于花果山的描述。
最终，在绕了第六圈之后，夏林停止了徒劳的搜索，但却在回忆中，锁定了西游记书里对于花果山的一句描述。
那是第一回【灵根育孕源流出，心性修持大道生】内，不算开头七言律诗的第三段的第十二句。
“百川会处擎天柱，万劫无移大地根......”
“擎天柱、大地根......”
“天柱！？”
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱......”
“......于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”
“四极，擎天之柱！？”
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第886章 东海外，水帘中——灵根育孕源流出（四千六）
在许多文人墨客的笔下，往往会使用某些极致夸张化的形容，来突出自己所要表述内容的特征。
比如：在李太白的《蜀道难》中，开头就是一句‘蜀道难，难于上青天’的夸张形容，来描述蜀道难以通行的特征。
而在《西游记》的书中，类似于这种极致夸张化的形容，同样也比比皆是，但一般的看客也不会闲得没事去刨根问底。
对于轮回者来说，剧情世界是剧情世界，剧情是剧情，两者之间或许存在着关联，但却不可以完全划上等号。
所以，在进入了这个剧情世界之后，夏林在将近四年的时间中，多数时候也忽略掉了《西游记》原文中，某些地方的极致夸张化形容、描述。
直到如今，在怎么也无法在傲来国的临近海域上，找到花果山的踪影，就连使用了心灵之光也寻觅不到半点痕迹后。
回忆着《西游记》书中，种种有关于花果山的形容、描述，夏林忽然联想到，若是书中夸张化的修辞，在这个剧情世界上，其实是写实会如何？
假如：花果山真如第一回开头所描述的一样，在丹崖上，有彩凤双鸣，在削壁前，有麒麟独卧，林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤，更有各种奇花异草......
......那么，对于花果山的总结——‘百川会处擎天柱，万劫无移大地根’——在这个剧情世界或许也属于写实的范畴。
不是夸张。
而是事实。
若是如此花果山凭什么能够如此形容？
擎天柱的释义，是指能支撑天的柱子。
而西游世界的背景是非常传统的东方仙侠神话。
如此一来，这个世界的擎天柱，就是货真价实存在的，便是四极天柱。
但在四极天柱之前，其实只有一根天柱。
在《淮南子·天文训》的描述中——
——昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉——
——支天之柱被共工氏一头撞折，导致了天塌洪水泛滥，才有后来女娲氏补天的神话。
随后，在女娲补天中，女娲氏炼五色石以补苍天，又斩断了一头巨鳌的四重新竖立起了四极之柱，最终苍天得以修补，四极天柱得以竖立。
“巨鳌？”
“傲来国？”
“傲来，鳌足......傲通鳌，而来作为名词，除了可以作为姓氏和小麦的释义外，还可以充当方位和构成时间，在动词中，可以表示为问题和事情的发生，作为助词，则可以用来表示曾经发生过的事情......”
“而傲来国一词，也同样可以解释为，