隐隐于市的手段，避开斗部的暴力执法，在铜锣湾小队看来并不是一件无法接受的事情。
之前在被天庭的斗部正神，驾驶着十二艘内置神国的歼星舰，狠狠地骑了一波脸后。
留下断后的队长杨九黎，在逃之夭夭后，费了不少的时间，才找齐了分散的队员，并在这个过程中，侥幸地发现了这座以佛教为信仰的城市。
随后，他们便混入了城内的人群中。
甚至，为了以最快的速度，融入到当地人里面，铜锣湾小队的轮回者还以灵活的信仰下限，进行了一番乔转打扮，伪装成了一批外来的佛教信徒，第一时间来到寺庙内上了一炷香。
接着，就窝在了城市中，一连待了好几天，也没有等到天庭的斗部正神追击后，铜锣湾小队的轮回者这才松了一口气。
当然，他们并不是真的以为，只要能够混入人群里，就能以整个城市数十万人口作为‘人质’，来胁迫斗部正神。
而是在混入城市后，他们就发现了城内的庙宇中，每一个僧人、和尚，都有着不凡的修为在身。
并且，庙宇内供奉的，除了传统的佛陀外，还有着另外一个不知名的菩萨。
但寺庙内的佛像却都不是单纯的泥像。
不管是杨九黎，还是小君，亦或者铜锣湾小队其余的轮回者，都可以感应到寺庙内的泥像，全是货真价实能够‘灵验’的。
再加上从当地打听到的情报中，获知了他们所在的城市，正位于一个叫做比丘的国家境内后。
铜锣湾小队的轮回者立刻便明白了自己身处何地。
西牛贺洲的比丘国。
虽然轮回者不知道为什么在《西游记》中，地处吐鲁番西面的乐陵川，又名小儿城的弹丸小国比丘国，在这个剧情世界中，会变成一个占地面积辽阔，境内随意一座城市，就有数十万人口的‘大国’。
但不妨碍铜锣湾小队利用比丘国的地理优势。
比丘，乃是指代佛教的出家人，光听这个名字就知道，比丘国与佛教脱不了干系。
在《西游记》的剧情背景中，西天灵山的大雷音寺，就在比丘国所处的西牛贺洲上。
而且，通过各种旁敲侧击、明查暗访，轮回者还发现这座数十万人口的城市，本就位于某个菩萨的道场范围。
也就是城内的寺庙中所供奉的那个不知名菩萨。
整个城市，以及周边的村落、城镇，严格上来说，都是这位菩萨的香火自留地。
即便经过一番深入调查后，轮回者发现这里供奉的菩萨，并不是诸如观世音这等著名的神仙大能，只能算是佛教体系下，一个得了菩萨果位的佛门修士。
但这再怎么样也是一个正儿八经挂号上牌的神仙。
正经就意味着合法。
于是，在躲了一阵之后，确认了不会再被歼星舰骑脸，铜锣湾小队的轮回者当即决定在此地定居下来，并着手开始准备‘洗白’自己的身份。
“主神给我们安排的身份很显然有问题。”
在临时据点中，作为铜锣湾小队智者的小君，当着众人的面先是分析了一遍，他们小队自从进入这个剧情世界开始以来的种种遭遇，随后说道：
“不出意外的话，这次团战的四个轮回小队，都会被主神随机送到四大部洲之一，并且都不是合法的身份，而主线任务1本质上其实就是让轮回者想办法‘洗白’自己的身份。”
“所以，才会‘欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶着行在卖酒醋’的提示。”
“在正常情况下，轮回者要‘洗白’自己的身份，最简单的方法就是提示中的‘受招安’，也就是公开扯旗造反、占山为王，抵挡天庭的一次次讨伐，持续到天庭选择招安为止。”
“但事实上这也是一种误导，主神常用的文字游戏陷阱。”
“要知道，天庭虽说是这个剧情世界最强大的势力，但天庭的组成部分却非常的复杂，完全可以视作是由多个神系组合成的托拉斯帝国主义终产者。”
“所以，我们完全不需要正面对抗天庭，完全可以走‘欲得富，赶着行在卖酒醋’的道路。”
“倒不如说，‘受招安’的方式，才是风险最大、最不稳定，反倒是‘卖酒醋’的方法，最安稳、轻松。”
“如果在四大部洲其余三个，或许‘卖酒醋’的道路也不好走，但在西牛贺洲，这个佛教势力最大的地方，就另说了。”
说罢，小君看向了他们小队的队长。
“原来如此，我懂你的意思了。”杨九黎恍然大悟地说道：“佛说广开方便之门度化众生......小君你是说让我们整个队伍都‘加入’到佛教当中。”
“加入了佛教就相当于加入了天庭。”
“没错。”
小君点了点头。
“我记得老大你说过，你在之前的战斗中，察觉到七大限刀招在这个世界获得了环境增益的百倍效应。”
“七大限的创造者是神兵