有谁会有心思，冒着人生危险，千里迢迢赶往扬州欣赏美景呢？
相反，在乱世之中，越是繁华的城市，就越不缺乏钱粮，不管是有心逐鹿天下的枭雄，还是想要打秋风的盗贼土匪，无不垂涎一座繁华城市的财富。
那些枭雄创建的‘义军’因为距离尚远，加上扬州还处于隋朝的控制核心区域，而且隋朝还有足够的将领和军队，压制住日渐糟糕的局势不至于全盘崩坏，这才没办法将手伸向扬州。
但日益增多的盗贼土匪，可就没那么多讲究了，特别是其中流窜作案的，跑到哪里就祸祸到哪里，来到扬州，没法子入城打秋风，就将注意打上了周围的村庄、城镇，亦或者来往于扬州的行商。
哪怕这已经是一个玄幻世界，城外有着山神、河神、土地等等地祗割据一座座大山、一条条河流、一座座村庄。
然而，城隍、土地、山神、河神这等地祗，却都从某种意义上受困于阴土。
在祂们自己的阴土神域的范围中，地祗完全可以神通自成，但距离无所不能可差之甚远，依靠着阴土神域和地祗之责强大的同时，也被束缚在了阴土神域内。
城隍一般无法离开所在城市太远的范围，土地、山神以及河神也同样如此。
而且，这个世界上并没有真正的天庭地府，地祗也没有一个明确归属，算不上是正规渠道的公务员。
虽然地祗有着长久的阴寿，也能在阴土中作威作福，还可以通过各自的神域范围，小规模干涉阳间之事......例如：山神挪不了山却可以尽知山中一切之事，河神断不了河水却有号令水中生物之能。
城隍和土地也差不多。
但祂们却都是鬼神。
甭管祂们生前如何，死后成为一方鬼神，就会受制于阳世的规律。
气血充沛地习武之人，可以用阳刚之气，震慑这些实际上是鬼修的地祗。
博览群书的当世大儒，也可以一声呵斥，用浩然正气驱散地祗的影响。
而流窜作案的盗贼土匪......都是活不下去的人，才会将脑子悬着裤腰带上干无本买卖，过着刀口子舔血生活的他们，还会在乎地祗鬼神？
还有一些地祗主动选择于盗贼土匪合作，靠着这些盗贼土匪扩张自己的影响和威名，从而逼迫山野村民供奉他们香火，走阳世的渠道打压其余竞争对手。
毕竟，在阴土中，地祗也是可以互相征伐、互相吞并，也可以有从属、势力。
最大的地祗势力目前还是隋朝的龙庭。
但各地的城隍也有高低之分。
一府的城隍要比一县的城隍要强大，而土地又屈居于城隍之下，山神、河神多数又次于城隍、土地。
总之，别看阳世隋朝日落西山，天下逐渐大乱，有了群雄逐鹿的倾向。
阴土早乱了。
各个地方的地祗征伐与自己相邻的同行，弱小者不是被打杀就是被迫臣服。
再加上，世家门阀也插手阴土之事，为自己逝去的先祖在阴土提供便利，暗中巧立名目将成就地祗的先祖，一举推上城隍、土地之位，从阳世和阴土双管齐下，最终成为掌控一地的‘土皇帝’之事，几乎数不胜数。
所以，扬州附近也太平不到哪里去。
在这种时局混乱的时期。
大谈风月的文人墨客，自然比不得武人吃香。
于是，有条件的，基本上家家户户人人练武防身，扬州城中也兴起了十多间教授真本事的武馆道场。
其中规模最盛、威望最高、势力最强的，当属于有着扬州第一高手之称的推山手石龙创办的石龙武场。
不谈推山手石龙本人，光是武场麾下的弟子就多达数百，还有出师的弟子加入了扬州的官兵中，有着一定的官职在身，而且与扬州的各个世家望族交好，本身就是一个规模和影响遍布整个江都，黑白两道通吃的势力。
就连扬州地域的各个地祗，也要给推山手石龙面子，其中不乏有与石龙武场合作的。
甚至，在石龙武场的大本营中，本就供奉着一尊地祗，为附近的山神。
只是改头换面借用了道、佛两家经文中提及的神佛之名作幌子，暗中收集香火、开辟一方阴土，让石龙武场的弟子和亲属逝世之后，能入阴土神域中延续阴寿，并私自培养出了一支鬼兵。
而且，石龙武场不是过江龙，与他们一样是地头蛇，既然是地头蛇差不多也是同一个阵营的。
在这个时局愈发混乱的年代，扬州一亩三分地上多出一个强力的本地势力，对于本地各个势力也勉强算是一件好事。
但对于外来者就相当‘不善’了。
特别是这些外来者中，有一批名叫轮回者的。
只有主神自己才知道，在这个混乱的剧情世界，究竟投放了多少支轮回小队。
一些来到扬州的轮回小队，在搞清楚了本次的剧情世界之后，就将注意打在了还活着的推山手石龙身上。
然后